我是梁夏，作为独立游戏制作团队無常工作室的制作人，在为游戏《九霄缳神记》设计logo的历史性阶段，想在logo图形植入关于游戏包含的人；自然；神明；宗教的理念。在这个看似不可能完成的任务中，必然激发大量头脑风暴，训诂考据不胜枚举。今天我们就来杂谈碎嘴一下游戏logo中哪些不为人知的图形密码。

但凡想要查找一些巫术、神秘学或者宗教相关的研究文献，就不可避免地会接触到一本叫做《金枝》书。该书出自十九世纪神话学和宗教比较学学者弗雷泽之手，堪称现在人类学奠基之作。那么为什么弗雷泽会以“The Golden Bough”为名？

事实上，“金枝”并非什么传说中的神器，而是指槲寄生，一种喜欢寄生在橡树（又称作槲树）上的小型灌木。而正是这种寄生植物，却因其四季常青，在凯尔特文明中占据了重要地位。

聊起凯尔特，我就想到亚瑟王，亚瑟王身边有一位法力高强的芙芙精德鲁伊，名字叫梅林。你以为我要开始说《FGO》吗？不，我们要聊的是蒸汽朋克圆桌骑士——《教团1886》的logo：

这个logo不算复杂，我们可以将其拆解为两个部分：第一部分是缠绕成结的四边形图案，第二个则是其中的某种动物造型。

其实这是一种凯尔特符号，名为“达拉凯尔特结”，“达拉”即“Dryad（德鲁伊）”，而这个词再追溯起源，则是“druid（橡树）”。而凯尔特学者把“drui”归类为一个术语，意为“橡树上的男人”，而盖尔语中“druidh”的含义是一个聪明人或者魔法师。

可以看出橡树在凯尔特文明中的重要性。高大的橡树是凯尔特人天神的神像，据一世纪罗马作家普林尼的描述，德鲁伊教徒认为橡树是神性的一个可视化象征。

而复杂的方形结，象征着橡树发达的根系，德鲁伊视它们为树木的语言，代表着命运、权力、力量、智慧、领导力和耐力。不过也有现代凯尔特艺术家，将其解释为四个方位，或者代表了自然界的四种要素，大地、火、水以及空气。

至于《教团1886》logo上的另一个重要组成部分，叠加在凯尔特结上的动物造型，除了通常意义上的衔尾蛇解释，更有可能是一条异化的“双足龙”。

众所周知亚瑟王全名亚瑟·潘德拉贡（Arthur Pendragon），拆解姓氏后我们会发现它由Pen-Dragon两个词组成，维基上可查，这个词意思可以引申为“首领”。而亚瑟王传奇最早的版本之一《不列颠诸王史》中则解释这个姓氏意为“龙头”。

此外，亚瑟王还有很多广为流传，关于龙的传说，最直观的体现就在威尔士的国旗之上。国旗上的红龙代表着亚瑟的姓氏，以及梅林关于红龙与白龙之间斗争的伟大预言。

还有一些资料可以作证这个推测，比如下面这个雕有凯尔特龙的古老墓碑。

可以明显的看出，这里的凯尔特龙的传统造型，跟《教团1886》中的动物形象颇有几分相似。所以，《教团1886》这个看上去剑走偏锋的蒸汽朋克版的圣杯传说，其实在很多细节上，都严考据并遵守了凯尔特人的传统文化。

又一个关于“三”的话题，但三相女神（Triple Goddess）的“三”并没有“圣三一”的意味。在巫术中，典型的三相女神是希腊神话中的阿耳特弥斯、塞勒涅、与赫卡忒。某些地方则是罗马神话中的神明，不过都与月亮息息相关就对了。

三相女神对应着月亮的三个阶段：上弦月、满月与下弦月，同时也呼应着女性一生中的三个阶段：少女、妇女以及老妇人。

在巫术组织中，一般视正在接受训练少女为上弦月（月盈），有成长和学习的潜质，而把妇女和老妇人并列在一起，其中老妇人则通常是智慧的象征。

而在新兴的巫术宗教威卡教中，这个符号则被认为是巫术的象征。总而言之，在众多流派的巫术文化之中，三月符号最重要的两个含义为：女性（神）与巫术。

月亮代表女巫这种说法也并非空穴来风，只要跟世界上的大部分太阳神相对比，就会发现这是一种古代父系社会特有的二元看法，在异教多神崇拜被基督教所同化后，这种看法又进一步演变成了：魔鬼=蛇=女巫。

既然太阳与月亮对立，雄性的与雌性的对立，久而久之，月亮便成为了女性反抗者（女巫）的代表和力量来源，换一个时髦一点的叫法，可以称她们作——魔女。

这里提到的“魔女”自然不是马猴烧酒的简写，而是宗教意味更浓厚一些，通常指那些邪恶的、反基督的、异教徒的女性祭祀。

而想要在游戏界里找一位魔女的优秀代表，自然非九头身贝姐莫属。

《猎天使魔女》系列一连几部的logo，辨识度最高的一个通用元素就是月亮，从第一部的血月到第二部的蓝月，无处不照应着女巫这一主题，衬于背后的圆形魔法阵以及上弦月和下弦月的图案，巧妙与三相女神的符号重合。

除此之外，玩家们还能在logo中一眼看出猫的瞳孔以及魔法阵等女巫的代表性元素。

而游戏中贝优妮塔的母亲、贝优妮塔自身以及瑟蕾莎三个角色，是否在暗示三相女神所代表的三种女性形象，就不得而知了。

太阳崇拜在全世界各大文明中屡见不鲜，但要说深入骨髓的，那就要数邻国日本，可以说早已刻入了民族的DNA。

在日本神话中，太阳的具象化是天照大神，日本神系中最核心的神明之一，也被奉为日本皇室的祖先以及神道教的主神。在日本创世神话集《古事记》中有载，天照大神命其孙迩迩芸命下凡，生火远理命，而火远理命的孙子就是日本第一代天皇。

秉承宗教与政治的双重因素，日本在国家的形象包装上也逐步向“日”靠拢。其中最能代表日本的元素便是红日符号，几乎所有关于日本的文化输出都会有这个白底红圆的出现。比如两次东京奥运会的会徽，虽然20年的方案已经被指抄袭弃用，但表现的太阳符号运用却毋庸置疑。

那在游戏logo设计中要用到这一元素，可能想到也只有四叶草工作室的名作《大神》了。“大神”假名写作おおかみ，罗马音ookami，正是天照大神名字中的一部分，因此又有直接翻译成《大神天照》的，虽然有点剧透，但是并不出格。而ookami又与日语中的“狼”（オオカミ）同音，所以在游戏中，名为白野威的白狼，成为了天照大神的化身。

在遒劲有力的天照之名背后，是天照大神的本体——太阳，内衬火纹，将太阳女神的威压表现得淋漓尽致。而这些活灵活现的火焰纹样，也代表着《大神》中白野威身上永不熄灭的太阳之火。

再联想一下日本传统文化中对于太阳的崇拜，也就不难理解为何天照大神在神道教主神之中拥有如此之高的地位，而且不仅是天照，任何能够代表太阳的神怪，都在日本文化中占有重要的地位。

三足金乌踏日而行，这就是日本男足的logo。

相信大家看着这只三足金乌，都会有一丝丝眼熟。没错，传说中后羿射日打的就是三足金乌天团，让本来十只金乌的组合，现在只剩一只单飞，仍然挂在九天之上。于是我们会发现，关于日本神话的话题，弯弯绕绕总会回到中国古代传说身上。

回到我们工作室自己的问题。面对要在一款中国本土游戏logo中加入人、自然、神明、宗教的元素，那就要回到中国土地上有哪些神这个根本问题上。

“神”这个词对于华夏儿女来说其实是个挺模糊的概念，我们可以轻易地说出其他文化中的各种神明。但要是被问及，我们文化中能与宙斯或者奥汀相提并论的神是哪一位，可能不出五分钟，几个答题者就要吵起来。

《说文解字》所言：“天神，引出万物者也。从示申”，而又可查“申，神也。”

有了“神”的概念，便有了崇拜和敬畏，因此在传统文化中“敬天”也成为了重要的品德。古时帝王讲“敬天爱民”是治世之方，甚至把敬天放在爱民前面，足以看出“天神”的概念虽然模糊，但仍举足轻重。

这一点其实也从侧面作证了古人对于“宿命论”的信奉，还记得《三国杀》里司马懿最喜欢喊什么吗——“天命”，意为天道主宰众生命运。

《楚辞·天问》中屈原也向天发问：“天命反侧，何罚何佑？”

既然人的命运也由天注定，那么想要修改自己的命运的行为，我们还有一个专属名词“逆天改命”，足以见得想要违背宿命论是多么困难的一件事。

没错，这正是我们游戏所需要的“神明之证”。

在《九霄缳神记》的游戏世界观中，神为了遏制仙人的欲念，启用了天轮。

天轮存在的意义就是释放天劫除去力量横绝天地、能改变世界之人。天劫的存在，让仙人臣服于神的统治。时间渐久，被压迫的仙人们开始了反击，建立了“缳神盟誓”，以期能够对抗天神的权威。

确立主题后如何设计“缳神盟誓”的组织logo就成了我们的第一要务。在设计过程中，我们的创作者效仿古人的思维方式——组织作为坚定极端的人类主义者摈弃关于神的一切，必然不会出现神性的图腾。所以用人类自己创造的文字，异变隐晦的来表达信息机意图最为贴切。

这里多一嘴，游戏所在的历史是从这个商周时代发展而来的不同位面下的故事。所以选用了公元前11世纪的甲骨文，和多出现在殷周青铜器上的金文。

关于“神”的表达，由古文字的【申】演变而来，金文的【申】质感强硬锋锐，又极富轴对称图形的美感。彰显属于神性的权威与杀伐之气。

但此“神”已是笼中兽，瓮中鳖。象征着创立【缳神盟誓】的三位仙人，已如同三柄利刃对其发动攻势。此处甲骨文中的【人】更符合质感尖锐，咄咄逼人的气质。

历尽种种组合和演化，就此我们找到了一个相对完美的呈现方式。

挥刃向天，弑神之意已决，自此天命、神与不甘的人，【缳神盟誓】这个类似“X山隐修会”的组织logo就此完成。配上文字《九霄缳神记》的logo主体便孕育而生。

人；自然；神明；宗教的四大元素达成，到底是来自神的宿命之力能够永世运转下去，还是不愿接受安排，想要逆天改命的渺小人类能够获得胜利？

无论是德鲁伊、女巫、太阳神还是逆天者，这些形象其实都是源自处在这个文化中的人们，由他们的恐惧或者渴望衍生而来。这是一次人性的探索与解构，游戏何尝不是如此。

最后，希望各位玩家能够在体验游戏精彩之余，多看一眼游戏的logo，没准能发现这些隐藏在logo中的小彩蛋，也不失为一种乐趣。