16歳のラクシュミの声はムバラクプールの街を通る。彼女はウッタルプラデーシュ州のチャンダウリ地区（インド）のヒンディー-ボージプリーのスタイルで歌う。「お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、お父さん、 (パパ、私を負担だと考えて結婚시켰としても、私が生きている間に私を殺していただろう。パパ、私をそんなに若い頃に結婚させないでください).

ラクシュミは5年生の時、父親のために歌を書いた。当時、彼女の結婚は決まっており、さらに勉強したいと考えていた。ラクシュミが初めて歌を歌った時、そのメッセージにまだ納得していなかった。やがて、アンガンワディの介入での労働者と村のプラダンに対し、彼は彼女の結婚を保留することに同意した。 今日、通りは、壁に描かれたメッセージで変化を必要としていることを伝える泥の家で埋まっている。 

木バラクpur村の树下のマットに座り、近所の村からの友人たちと共に、ラクシュミは語っている。グループは子供の結婚を阻止するプログラムのために集まっている。「私は社会活動家になりたいし、この村で他の子供の結婚を止めたい」と彼女は言う. ラクシュミと彼女の友人たち、皆女の子で、抵抗する方法を見つけ、周りの人々にそれが法律違反であると教育している。

2023年のUNICEF報告によると、インドは世界の童婚の34％を占めており、世界の童婚の3人に1人がインドにいることを意味します。同じ報告は、ウッタル・プラデーシュ州が童婚者数が最も多い場所であることを指摘しています。ウッタル・プラデーシュ州、ビハール州、西ベンガル州、マハーラーシュトラ州、マディヤ・プラデーシュ州は、国の童婚者数の半分を合わせています。 

ムバラクプールでは農業が主要な職業で、暑い午後、誰も街にいない時、土の家の茶色が外の壁に書かれたスローガンと対照的です。 ある家の外の壁に、女の子たちが青いペンキで書いたヒンディー語のスローガンがあります。「すべての家が灯を灯し、すべての子供が学校に行く」と、別の家の壁には赤で「子供の結婚：今はもはや、永遠にない」と書かれています。

チャンチャル、17歳は、ラクシュミが歌うのを見て微笑んでいる。彼女の友達の響きのある声が、彼女に自分の話を話す勇気を与える。「8年生の時、病気になった。しばらく外出できず、家族は結婚を計画し、私を『ボージュ』（負担）と呼んでいた。」 彼女は7人兄弟の一人だ。

バラナシに近いチャンダウリ地区では、2019年から2021年にかけて行われた国家家族健康調査（NFHS-5）によると、20歳から24歳の女性が18歳未満で結婚した割合は17.2％です。これは、2015年から2016年にかけて行われた前回の調査では33.7％だったものを上回る改善です。 

禁忌と期待に根ざしています

スunitaデビーは、18歳未満で結婚した経験があるアンガンワディの労働者で、村で子供の結婚を止めるために積極的に働いています。眉間にシンドゥールを塗り、常に記録帳を持ち歩いています。スunitaさんは、始めるのが簡単ではなかったと言います。「最初、村の皆が私がそれに取り組んでいるのは、娘たちが早く結婚しないようにしたかったからと言っていました」と彼女は言います。

しかし、ここ数年で村では6～7件の子宮結婚が実質的に阻止されています。彼女は「親に、娘がまだ成熟していないと説明し、それ程若い年で子供を持つと、彼女の健康と子供の健康に悪影響を与える可能性があると伝えます。同意する人もいますが、他の人は私たちに怒ります」と言います。 

女の子たちは数年ごとに「延長」を親に聞かなければならないと冗談を言う。また、周りの人々に、子供の結婚禁止法2006の規定によって逮捕されることができると伝える。 

ルクサナ・ベグム氏、プラダン氏は、サニタ氏と並んで座り、子供たちの結婚を記録に記録するのを助けている。彼女は「私たちが親に危険を説明すると、彼らは女の子を養うお金が足りないと言います。彼らはまた、娘が彼らの 「ビラドリ」 （コミュニティ）の外で誰かと出会うのを恐れています。だから、それが起こる前に、彼女たちを若く結婚させたいのです」と言います。 

介入したにも関わらず、女たちは「自分の選択で」または「自分のカーストや宗教の外で」結婚する人は誰もいないと言っています。誰かが「愛で結婚する」という言葉を言うと、しばしば小声で言います。 

サポートが必要です

ラクシュミは、アンガンワディの職員と村のプラダーンが女性で、彼らが経験していることを理解できるということで、それが役立っていることを指摘しています。女性と子供の発展省（WCD）は、児童労働などの問題を含む児童婚などの課題に対処するための枠組みを提供していますが、実施はアンガンワディの職員とASHAの職員、および村のプラダーンによって推進されており、彼らは基礎レベルの組織からトレーニングを受けています。 

省庁は村レベルで子供福祉保護委員会（CW&PC）の設置を義務付けており、同様の委員会が地区レベルと州レベルにも設置されています。しかし、委員会メンバーは、追加の支援と研修を受けた後で初めて活動を活発に行うことができたと述べました。 

そのようなプログラムの一つとして、ブリティッシュ・アジアン・トラストが主催し、地元組織と提携して運営されている「KAWACH」があります。このプログラムは、現場の労働者が既に属している構造に支えられ、支援され、訓練を受けることを目的としています。プログラムを率いるネリミャ・パンディー博士は、「現場の労働者はしばしば最初に気づき、最も信頼される行動をとる人です。主要なステークホルダーの支援と適切なツールや権限を与えられれば、彼らは地域レベルでの児童保護の強力な力となることができます」と述べています。 

彼女は、アンガンワディワーカーのような前線労働者にこのような支援を提供することで、カワーチが活動している地域、つまりU.P、ビハール、および西ベンガルで、子供の結婚の特定と防止に大きく影響を与えたと付け加えています。 

ランプール村では、この連携が子供の結婚を抑止する上で重要な役割を果たしていると、村長のパラス・ナス・シングは指摘します。村議会の事務所の内側には、11人のメンバーとその電話番号が記されたリストがオレンジ色に塗られた壁に貼られています。リストには、アンガンワディの労働者、ASHAの労働者、そして知っている他の子供が結婚する準備をしていると委員会に知らせる任務を与えられた子供のメンバーも含まれています。

委員会が活動を開始してから、シンgh氏も子供の結婚の普及を判断する方法を見つけました。彼は「多くの親が私たちに、娘のAadhaarカードの年齢を15歳や16歳から18歳に変更するように頼んでいます。これは彼らが結婚を計画していることを明らかにします」と言います。 

委員会は保護者にアドバイスし、娘を若く結婚させると、多くの政府のプログラムに適格でないと伝えています。それには「サムヒク・ビヴァフ」または大規模結婚計画も含まれ、これは18歳以降に結婚することを条件として現金のインセンティブを提供します. 

財政的な圧力

同じ地区のGhatmapur村で、Roshni（身分を守るため名前を変えた）、黒いスラールスーツを着て、1部屋の家から自宅前の新設された小売店へと出かける。彼女は子供の結婚と子供の労働から逃れただけでなく、子供の労働も避けている。 

極度貧困により、家族はサーンに農業労働を始めることに同意しました。ロシュニ16歳と彼女の弟も、両親と共に芜菁農場で働きました。ロシュニの母親は言います。「他に選択肢がなかったからです。子供が多く、お金が少ないから。でも、そこに行って後悔しました。」 

家族には夫婦と子供が6人おり、そのうち3人は娘です。一番若い子供は乳児で、ベッドで寝ているところ、ロシニは蚊を追い払っています。 

村に戻った後、彼らはより良い選択肢がないためロシュニを結婚させる計画を立てた。黒いドゥパッタを手に取りながら、ロシュニは言う。「ある日、学校から帰宅中に、家に座っている男性を見た。彼が私のために来たのではないかと思い、家に入って泣き始めた。」 

委員会が子の結婚の影響と法的な後果を家族に伝え、ロシニの再入学を支援したことで、彼女たちは今のところその考えを保留しました。11年生になったロシニは、生物学を勉強することを好きと言い、医者になりたいと言っています。 

チャンダウリ地区本部のオフィス内で、子供の結婚禁止の窓口官であるプラバット・クマールは、問題はしばしば金銭的なもので、家族が職員に「壊れる」と財政的負担のために言うと言っています。彼は、法律の認識がまだ限られており、村を「子供の結婚のない村」として称することなど、他の人々も同じことをするようインスピレーションを与えるような取り組みを始めていると言います。

個人的および職業的な戦い

月額8,000ルピーという低賃金で、州の最低賃金よりも低い賃金で働く人々に対し、アガンワーディー労働者は幼稚園教育、子供と母親の健康を管理し、訪問を行うなど多くの義務があります。しかし、追加のタスクに対して政府から追加の金銭的利益を受け取ることはなく、これらの女性は積極的に児童結婚と戦うことを決意しています。

退職したアンガンワディー労働者のラルマニは、アンガンワディー労働者がボランティアと認められて政府の従業員ではないため、インセンティブ、年金、福利厚生ももらえなかったと涙ながらに話します。「退職した後も、家族は私が社会の変革に取り組むのが性質だと言います」と彼女は付け加えます。 

ナガールは、緑豊かな森林に囲まれたチャンダウリ地区のブロックで、日中の仕事を終えたアンガンワディの職員たちがセンターで集まる。18歳未満で結婚した人数について尋ねると、ほとんどが手を挙げ、自分たちの話を共有し始める。「11歳で結婚したのは、金銭的な問題があったから」と一人が言う。

長年にわたり現場で活動している彼らも、パターンの変化を観察しており、若い世代がカーストや宗教を超えた結婚に積極的に取り組んでいるという事実は、親たちに子供たちに対する監視を強めるよう促している。 

それにもかかわらず、レニュ・ジャイサルは力強く言う。「マーは常に同意する」（母はいつも同意する）。彼女は付け加える。「彼女自身が経験してきたからだ、娘が同じ経験をしたくないから。父親に説明するのが最も難しい」。 

50歳になった今、彼女は15歳で家族によって結婚させられたことを思い出しています。これは2006年の法律が施行される前のことです。「勉強して何かになりたいと思っていましたが、10年生の時に結婚してしまい、学業を続けられませんでした。何度も、年を重ねるごとに、10ルピーでさえ夫に頼らざるを得ない状況だったので、経済的な自立を望みました。」やがて、彼女は2004年にアンガンワディの仕事を始めました。そして今、彼女は同じような経験を誰も経験させたくないと言っています。 

労働者は、家族の「あまりにも家庭内の事柄に関わる」という理由でよく脅迫されていると指摘しています。しかし、ここでブロックと地区当局からの支援が彼らを助けています。誰かが結婚に反対して進めない場合、彼らは地元の警察署に警告します。しかし、これは最終手段であり、目的は家族を恥辱させることがではなく、子供の結婚の欠点を理解させることだ、と彼らは言います. 

希望の未来

子ども福祉保護委員会（CW＆PC）の子ども代表であるラクシュミは、社会福祉士になり、周りの人を助けるという夢の半分を達成しました。「友人の結婚が決まりました。彼女は私に『あなたは皆を助けるのに、私も助けてくれる？』と聞きました」とラクシュミは委員会に伝え、委員会は彼女の友人の家族にカウンセリングを行い、最終的にそれを止めることができました。 

今やラクシュミとチャンチャルはともに12年生で、児童結婚と戦うことで学校でチャンピオンとして知られています。地域の問題を「解決」したいと考えているチャンチャルは、2024年に年次の伝統の一環として、ウッパル州児童権保護委員会の後任を務める機会を与えられました。 

彼女はこの日、ルクノーへ旅行した初めてのこと思い出すと、目が輝く。子供の権利に関する問題についての苦情を受け、彼女はすら命令を発した。希望に満ちた声で、彼女は「あの日にからして、DMになる道、そして子供の結婚のような問題に取り組む道が、もっと明確になった」と言う。