木子美的日记里说：“我是怎么生活的，我就怎么记录，哪怕被干扰、被破坏，哪怕男人们谈‘木’色变”。

竹影青瞳曾质疑：“为什么大家能够以纯净的心去观赏自然界的其他物体，却不能以纯净的心来观赏我们自己的身体？”

其实像芙蓉姐姐这样的行为在网络上并不是多么罕见的奇闻，有过之而无不及的也已屡见不鲜。2003年成名的木子美，2004年的竹影青瞳到前不久火热一时的流氓燕，她们都以自己的文字和身体诠释着网络时代的新鲜与刺激。

自从有了网络，我们的生活发生了革命性的变化：信息的空前爆炸、公共领域的急剧扩张、传媒的迅速渗透……所有这些都以不可抗拒的力量影响着人们的生活方式，而网络更如一片未加开垦的肥沃土地，肆意地生长着无数千姿百态的植物，奇葩与藤蔓共在，鲜花与杂草同生。

网络尤其改变了文字爱好者的生活方式，在公共领域发表文章、抒发议论已不再是少数人才能做的事情，而是只要自己愿意，会操作电脑、使用网络就可以在个人主页、bbs论坛、blog上任意发表自己的文章并和网友一起讨论。

2003年夏天，一个网名叫木子美的人，把自己与多个男人的性经历、性体验以日记的形式写成文字，命名为《遗情书》，在网上发表。一时间，舆论大哗。所有登载木子美《遗情书》的网站，点击量急剧攀升。木子美一夜成名，报纸采访、电视做专题、出版社出书——尽管骂声不绝于耳，却一点也没有影响木子美成名。

2004年，一个网名叫竹影青瞳的广州某大学女教师，从1月5日起，在天涯虚拟社区的个人博客上发表配有自己裸照的文字，并进行实时更新。“既做才女，又做美女”是她的Blog宣言。不到一个月的时间，她裸照的点击量飙升到13万多。

2005年5月14日，一个网名叫流氓燕的女子，在天涯社区的“天涯真我”版上勇敢地发布了自己清晰的半身裸照，引来阵阵叫好。第二天一早，望眼欲穿的网友们终于等来了更为刺激的一幕：众目睽睽之下，流氓燕的全身照闪亮登场，同时，就这件事本身，网友们之间产生了激烈的争论。就这样，天涯的服务器因过量的浏览而导致瘫痪……据网友透露，流氓燕已经是一位孩子的母亲……

勿庸置疑，无论木子美、竹影青瞳还是流氓燕，她们都是这个网络时代的风云人物，她们利用网络开放而便利的特点，为自己的人生，也为网络的历史写下了不同凡响的一笔，她们是网络上盛开出的独特的野性之花。且先不论她们的行为会对网络的历史产生什么样的影响，但我想就目前的道德和价值体系来说，这种行为是惊世骇俗的。

个性的张扬、病态的自恋，抑或其它？

上个世纪初，英国出了一位杰出的作家D·H·劳伦斯，他的《查泰莱夫人的情人》、《恋爱中的女人》等作品，以大胆而露骨的性描写在当时引起了巨大的轰动，同时他也遭受了铺天盖地的非议。人们纷纷对他的作品报以鄙夷和不屑，认为这是一种离经叛道的无耻行为，而他的作品也一再被禁。直到几十年后，人们才重新审视那些作品，认可了它们不可磨灭的价值。劳伦斯在百年之后，终于跻身世界伟大作家之列。

与此同时代的中国，也出了一位同样“另类”的作家郁达夫，他以大胆地暴露被压抑的性心理的自叙传小说而闻名于世。那些毫无节制的直白袒露，在当时来说无疑也是惊世骇俗的，很难被大众所接受，但许多年后，这些作品依然成了文学史上重要的篇章。

那么木子美、竹影青瞳或是芙蓉姐姐的文字和行为，是否也具有这样的意义呢？她们的行为是对现存道德的颠覆，张扬自我个性还是一种病态的自恋，或者只是单纯地为了出名？

木子美的日记里说：“我是怎么生活的，我就怎么记录，哪怕被干扰、被破坏，哪怕男人们谈‘木’色变”。简而言之，她只是试图想描写生活的真实。竹影青瞳曾质疑：“为什么大家能够以纯净的心去观赏自然界的其他物体，却不能以纯净的心来观赏我们自己的身体？”似乎在暴露与窥视之间，俨然出现了一架道德的天平，究竟谁才是龌龊的？

有的网友认为，网络只是一个扩大了的私人空间，她们这样做是她们的自由，别人不应该过分干涉;也有人认为，这些行为只是一种病态的社会现象，而网络就是这种现象得以滋生和泛滥的温床。

总之，对于这些现象，当事人和网友们都是各抒己见众说纷纭，谁也无法立刻得出定论。喜欢写文字的人，都希望自己成功，都希望自己的东西得到大家的认可，但关键是怎样去获得别人的认可，究竟怎样的文字才是严肃的文字？我想真正严肃的、能够流传长久的文字，就像劳伦斯和郁达夫的作品，应该是顺应时代潮流、震撼人的心灵而不是刺激人的感官的。

作者：王斌　来源：东方网