在这个社会的发展中，科学第一生产力的体现越来越明显。越来越多的社会的财富的增长依赖于科技的发展，然而，在回顾科学的历史时，很多人往往将目光放在中世纪以后，却常常忽略了在这之前的科学的发展。人们常常指责一些行为违反科学精神，却很少注意到科学精神也是在变化的，而科学精神的不断变化正是在科学主义的推动下进行的。古罗马的克劳迪亚斯-盖伦通过解剖各类动物的尸体试图以此类推出人类的结构，我们当然要承认他的贡献，但同时也要指出的是，正是因为当时的宗教影响，解剖人类尸体是被严格禁止的，这导致人们无法认识到人类身体与其他生物的不同。所幸，有一些人违背了这一点，偷偷进行人体尸体解剖，终于认识到了之前盖伦的理论中的许多错误之处。有些人会说，他们违背的并非科学精神，而是宗教思想，科学精神并不认为解剖人的尸体是错误的。其实不然，科学作为一种认识世界的实践方法，在当时就表现为宗教思想。
但其实不仅科学是这样，在许多方面都是这样，人们往往受限于认知，对那些与世俗伦理向违背的事物表示反对，对于罗马帝国而言，基督教一开始违背人们的认知的，对基督教是仇恨的，但在逐渐的变化之中，基督教成为了罗马帝国的国教。许多崇尚科学的人会认为处在宗教控制下的中世纪是黑暗的，但这是在我们如今的看法，当时的人们信仰基督，以《圣经》作为权威。
回望过去，如今的我们看待旧中国也是黑暗的，对待文革也常常持批判态度，这其实就是由于文化背景的不同所造成的，而科学精神就是这文化背景中的重要部分。与其说人们是在认同科学精神，不如说人们是在认同或被迫认同那些对文化有影响力的权威的看法。
牛顿与戈特弗里德·莱布尼茨关于微积分的争论便是一个很好的例子，牛顿作为英国皇家学会会长，通过手段，借皇家学会之名，大肆宣扬莱布尼茨剽窃他所发明的流数法（现称微积分），由于牛顿的崇高地位，皇室排挤他，只能在不受重视的角落度过余生。而其实莱布尼茨和牛顿是各自独立发明出微积分的，他所创造的符号我们至今仍在使用。
在基督教成为国教之前，古罗马宗教是权威，在人们对人体结构的进一步了解前，盖伦是权威，在牛顿与莱布尼茨中，牛顿是权威……如今，许多人把所谓的科学精神当做权威，仇视，排挤那些试图挑战权威的人或行为，并给这些崇尚真理的行为一个名字，科学主义。
其实，对立的不是科学精神与科学主义，而是权威与那些挑战者。当挑战失败时，是对科学精神的违背，当挑战成功时，则科学精神发生改变。
还记得《高铁，请等一等你的人民》吗？
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