力非天赋，乃境与积之所成.
1. 何以育将之地殊异如是
阿长之末章，场移西土。所迫于阿长者，非技之隙，实养之境迥然殊异也.
少时浸染于成败之境，如巴塞罗那之青训营者。彼日本人急思而思，欧陆豪杰则已超然物外。此乃智识之别乎？抑或—
今欲并读二书以参此"境之别"：贾雷德·戴蒙德之《枪炮、病菌与钢铁》，复次布迪厄者。区别.
2. 《枪炮、病菌与钢铁》：强弱之由，系于环境
戴蒙德的《枪炮、病菌与钢铁》解答一重大疑问。何以一方大陆之民，竟征服他方大陆之民？
其非种族优胜也。实乃环境与地理之故。 育植之草木，驯养之禽兽，广袤之陆，东西绵亘——处福地者，因耕获余，繁衍其族，积聚技术、免疫、邦国。其异非源于才力，实乃起跑之始，所置之境不同也。
足球亦然。西人善蹴鞠，非天生迅捷也。盖其幸生于斯土，习之而成也。足球植根于文化之境。责人之前，先观其构。此书之旨，直抵其场。
三、足球之塔：热之积聚
观西班牙联赛之结构，其效可见。
自首分至第七。虽小邑亦有会，蹴鞠之事浸入日常。层数之厚非一日之功，乃累世之积也。
此厚非独"久远之史"而已，乃举世所倾注于蹴鞠之热力所积也。西班牙之地，风气使然，可先顾乡 club 之教习，而后谋职事。平日薄暮，男女童稚聚于小镇球场，视为常事。此日日之热力，累世堆积，遂成厚厚之金字塔。日西之别，非才力之别，乃热力之别也。之量，热社所寄于戏者。钻石之"境生其积"，于蹴鞠，形为是热，是锥也.
4. 境迁其本
境之可畏者，非惟易"所思"，亦易"未思而身之所为".
绘巴塞罗那之足球。其美之传球组合，球在众足下流转，未尝滞涩。纵使不谙足球之人，亦必尝睹此景。未几，此景已成举世共知之"常"，人皆不觉耳。
此即布迪厄所谓habitus也。 — 此乃环境于身所雕琢之无意识"常态"。西班牙球员非每次皆"择"此传球。自幼，环境已育就体魄，使球流转如斯。日本球员欲以"当如此动"之思追及者，其身已先于思而了然。
境浸于下意识。是故，最难追者。汝可习其形，然思虑未动而身已行——此，唯境中渐养耳。
5. 积蓄为履历之基
此际，卓尔复循第5之别。
审美之眼，识趣之辨——皆由门第与世故铸成。此说亦直作用于玩家之"履历"。西人球员，自始便禀其文化资本，生于斯境者也。东人球员，则需后日自觉，方得累积之。
吾观之，#5亦明，评鉴之目非必中正。若履歴云“自歐羅巴來”，其信自生。積累之境助履歴，履歴蔽目。結構之力，先於能力。
是故阿知斗之戰，倍增其重。既欲弥境隙，亦當破隙所蔽之目。#5“若不見，使見之”之道，亦適此理。
6. 然则，独木渡海
然—勿以戴蒙德之书为宿命论。境设其条，诚然。然人可择境。
福田渡海，以观蹴鞠之极。此景非在日本所能见。欲见之，乃移其境。汝不可择所生之境，但尔所立之境，尔可择之。
既择，彼处有言，直而告之。
"日本人亦能为之。"所言之境，彼辈以为绝无可能，结果所缚。境固有力，然非尽然。既承其境，犹有超之者，于境之论，辟一隙焉。
且一人所凿之穴，时日既久，遂为通途。首倡“日本人亦可为之”者之足迹，后辈循之，若行坦途。独行于未有人至之境者，未待众人觉察，已成后辈之常境。路非天赐。首人以足自辟之。而后此路，遂为后人之常。
7. 诸境可设
吾以为，戴蒙德之书最可期者，正在此。 若强生于境，则境乃可设者。
若西斑牙之塔历世方成，则育人之境，亦可以意造。 饶有之所欲绘者，盖是也——非待天资偶现，乃匠心独运，营育天资之境也。
《六》中所读"培育之热"乃个人之行。今《七》中所观，乃此热积聚，时日既久，化育为之境也。一教练之热，成金字塔之一级。此乃时间积累之筑也。
八. 观察与境
终至OrbitLens。
观之最险者，在独归强力于一人。 得"此人行/不行"之评，常忽其处之境。福地所积，荒野所砺，皆同归一"人评"。
此与第五之无意识别一脉相承。不察境之异而量人，遂将境之缺视作才之缺。 起于西班牙，则高；起于日本，则低——此等观察，固其结构而不改。
故 EIS 分域而观之，不混同也。其辨同境之相系，异构之相离。且合时序之积（存续之码）与个人之境而观之。未施力于个体之前，先问何境使然.观者，若忽其境，则成辨析之器.
力者，境与积之所生也。故量一人，先察其境。乃构善境。
汝不可择所生之境。然所立之境，及为他人所建之境，此二者，汝可择之。
书籍
繼續
於第八則，青葉復然。一傳奇之西班亞俱樂部——何時其傳統與榮耀傾斜為「失其本質之國」？當勝利成為終點，一種無盡之遊戲之文化，為一有限之遊戲所吞噬。讀之於詹姆斯·帕斯·卡爾斯之《有限與無限之遊戲》與本尼迪克特·安德森之想象之群.
此乃吾读青岸(小林裕吾),《枪炮、病菌与钢铁》(贾雷德·戴蒙德),及《区分》(皮埃尔·布迪厄).
其日文版存于OrbitLens Library之中.
环景镜 / 马楚兹