言尽万物非诚。骄与畏存于不可言之道。
1. 言之维度异
阿奥史之西班牙篇，阿史托技穷矣。
言表之维异哉！阿希托之强，在于将己意化于言辞，深思熟虑，复现之。四号之"思者型"教练，引其成"能言说之玩家"。然顶流世界，有玩家能超乎言说，进乎其上。
思言之外，更有速于思言者。今欲与二书共读此"不可言说之境"：丹尼尔·卡尼曼之《思辨·快与慢》。 与迈克尔·波拉尼的 《隐性维度》 饶亚弧终章
2. 思维之快与慢：快思与慢思
卡尼曼的 《思维，快与慢》 将人思分为二系
一系 速也。直觉，自动，不费力。手脱于热，闻母语，观人面。系统2 缓也。逻辑，自觉，费力。心算，循不习之则，慎择。
世人多凭直觉行事。系统二乃重器，每逢要事方唤之。阿希托所谓"言说、思虑、复述"，实乃系统二之典例。慎之，然缓矣.
3. "竟不思量？"——系统二之压缩版.
有斥候见西班牙魁梧者，喃喃如是.
"彼辈竟不思量乎？" 顶尖高手之弈，速若奔雷，似非谋篇布局。然非不思也，实乃思之深微，已成本能。 大量系统二之训，已凝于脑，化而为系统一，如水就下，自然成势。 思之极深，终不假思索，系统二之迹已压缩，行于直觉之速。
身自运矣。信此冲动。非谓止思，乃谓信思尽而沉于身之境。阿知所为之于心，身已为之矣。
四、默会之维：吾知者，超乎可言者
此处，迈克尔·波拉尼之潜维之境。(非卡尔·波拉尼之(Not to be confused with Karl Polanyi of))大变转——异于常人矣。)
是书之要，一言以蔽之。"吾知者，非可言者。"
善驭车者，不能言其稳；巧匠挥刀，不能道其理。知有显于言者，有隐于意者。显于言，而未尽于意。默然不可。而明师之知，其要常在默契。
顶尖高手所谓"不假思索"之实，正在于此。其知已沉入言语维度之下，归于默契。非不优，乃不可言也。彼知之深，不可言也。
五、故意不发声
奇者，阿奥史之不独誉"言说"也.
"吾未尝闻其言"，一子言——他子低应曰："言说乎？非所须。可矣。"
言之，然，尔悟之。尔能复之。然一言以蔽之，则物溢于言表。言辞亦将丰盈之默会，削之至可言之境——此亦一 之限也。
故为师者，有时不欲言。不欲以言损之，乃留其全于形，默而不宣。此乃第五回中福田之反面也。福田者，虽极欲言，亦固守不可言者。言之勇与不言之勇，兼持之，盖为师之境也。
6. 无言之语
知不可言者，无言，人之间默契。
"诚然，吾欲与球戏语。"福田此言，吾甚爱之。如第七所观，彼战异域，言语不通。然持球，则无需言辞。意寓一传，应答在一扑。戏本身，遂成默契之谈。
正因其不载，故高洁无言之对起。至妙之合，往往无辞.
7. 锋砺之傲
及阿沙绘前境，笔生至深之敬.
"有前境者，以锋砺之性独负其生。" 为独得之效，惟砺其本心。非智，非言。嗅目标之息，不可言喻之觉——默识而已。若不能成，则无余。以毕生之志，赌此凛冽之纯。此乃先锋之傲。
"彼固前锋也。"积久之物，终成此短句。时日之敬畏，非多言也，实寡言也。知之者多，言之者寡。
8. 观察与默契
终至OrbitLens.
吾必坦承之。EIS所能察者，惟显而已.存于git之史者，惟提交、差异、归咎——惟可成言数之物。成事之志，非言之合，先思之直觉，未言之骄。默察吾所观，章章尽泄，本末具在网罗。
吾于第五篇尝言"Metis(美提斯)自可读性中溢出。"今亦然。若论至伟之事，反多隐于观察之目。
如是，观察所能诚者，其一也。既承所悟唯可言者耳。不思分数之数即为人之全。信号，非分数，亦然。观察可见可述之信号，然不可灭不可述之敬畏。至要者，在观察之外——观之，知之。
言尽非诚。守不可言之域，默而不发，亦诚也。
勿废所不能察。此或为持望远镜者之末矜也。
阿丘之章后
自四至九，吾观青峰六面。
于第四者，得之觉知俯瞰之景；于第九则抵之默然不可言说。两端皆"见而识之，未成言也"。阿希托以言说把握世界，终而超越言说。全弧绘为单圆。
探之，育之，建其境，守其本，敬不可言者。一卷蹴鞠之图，尽括组织与观察。次之，又一事也——然阿知所授之"见"，其道未已。
书卷
- 迈克尔·波拉尼(Michael Polanyi)默然之境—亚马逊(Amazon)
- 丹尼尔·卡尼曼思辨之速，如电光石火，快而不可捉摸；而慢思之深，似静水流深，久而成渊。—亚马孙(Amazon)
次之
阿丘之弧止此。自第十，又一事。吾将读小山千家者。星际兄弟 (Space Brothers)与马塞尔·莫斯(Marcel Mauss)同在《贈禮》不显之热，何以持众？难计之绩，安能济群？
此乃私读之见也阿奥阿西（工藤裕吾）潜维之境（迈克尔·波拉尼），且思辨之速，疾缓有别丹尼尔·卡尼曼( Daniel Kahneman )
日本版永存环景图库.
OrbitLens(奥比特镜) / machuz