

















如果你在互联网上讨论隐私问题,尤其是在那些评论、交流没有任何门槛,任何人都可以不假思索地抛下一句风凉话的平台,那么你大概听过本文标题所写的这句话。发言者往往对信息技术的了解浅薄,听从权威(就算不是官方,也可能是某些意见领袖),相信有神秘的力量控制着一切,想象有人无时无刻盯着天文数字般的网络报文审查,有人能直接查看所有平台的“后台”数据——就像阴谋论者一样。
在正式讨论之前,需要先区分三个概念——隐私、匿名和安全。这其实也是陈词滥调了,不过我要引用安德烈·纪德的话:
Toutes choses sont dites déjà ; mais comme personne n’écoute, il faut toujours recommencer.
一切都已经被言说过;但由于没有人听,我们总是要从头再说。1
隐私(Privacy),是指个体或团体隔离自己或有关自己的信息的能力,也就是说,隐私使得他们能够选择性地表达自己。2具体来讲,我们要谈的数字隐私,还可以被进一步划分。首先是 信息隐私 ,或者说数据保护,一般是指网络服务商收集、分发、使用和销毁用户数据的方式;使用用户数据生成个性化广告,或者把数据卖给广告提供商,就是有关信息隐私的行为,欧盟的 GDPR 法案也是为了保护信息隐私而生的。再者,是 通信隐私 ,通讯记录只应该对发信者和他选择的收信者可见;前些日子在欧盟闹得很大的 Chat Control 就事关通信隐私,值得一提是这个提案的第一版已经在今年三月被驳回了,第二版仍在讨论中。最后,还有 个体隐私 ,这是指个体能够在互联网上自由选择信息进行浏览,不会被迫采取行动等等;比方说,垃圾邮件就是被迫塞给用户的信息,而之所以会收到垃圾邮件,就是因为邮箱地址被暴露和滥用了。
那么,所谓的「互联网上无隐私」是指什么呢?如果是指信息隐私不存在,那是假的,至少在受 GPDR 法案控制的地区,服务商被迫以尊重用户的方式对待用户数据,比如只收集最少的数据,在被要求删除数据后按照法规要求销毁数据或做脱敏处理等等。如果是指通信隐私不存在,那也是假的,比方说 Signal 就提供了有可靠密码学保障的端到端加密通信。如果是指个体隐私不存在,或许部分成立,但很显然,除非用户是完全被动且没有选择的个体,任何人都可以选择更尊重隐私的平台和工具,比方说用多邮箱别名,在收到垃圾邮件之后注销这个别名。
或许可以批评这些尊重隐私的替代方案不够大众化,有一定的使用门槛,但恕我直言,仅仅因为自己不愿意了解保护隐私的方式,就声称保护隐私是不可能的,实在可笑。你当然可以不采取预防措施,但下次请不要说「隐私已死」,而应该说「我不想主动保护隐私,而现在没有被动的、简单的默认隐私保护方案」,因为后者才是事实。
那些声称「这么在乎隐私,是要犯罪吗?」或者「我又没干缺德的事情,不在乎隐私」的人,搞混了隐私和匿名(Anonymity)的概念。有人私底下喜欢读尺度有些大的同人文,被人发现了,这和有人在网上骂人,教唆抑郁症患者自杀,被人发现了,是完全不同的。
无论是信息隐私、通信隐私还是个体隐私,实际上都是对信息的保护,使得个体能够自主选择展示哪些信息。匿名尽管与信息有关,但重点在于行为,将行为的执行者隐藏起来,就是保障匿名性。
让我们来分析上文提到的两种情景。如果是读小黄文被发现了感到羞耻,「喜欢读小黄文」是与个体有关的信息,个体选择性地不呈现这个信息,但是失败了,信息仍然被暴露在公众当中,这就是隐私被侵犯。如果是教唆人自杀被发现了,我们关注的是「教唆自杀」这个行为,这种不道德甚至犯罪的行为应当得到惩罚,而要实施惩罚,就要找到行为的执行者,也就是要破坏匿名性,找到背后的真人。
读小黄文的人不一定要暴露真实身份才会觉得羞耻,对一些人而言,光是听到公众对这一信息本身的评价就足够羞耻了。当然,破坏匿名性可能会让羞耻加倍(这个例子可能不太好,读小黄文其实没什么羞耻的)。教唆自杀者的真实身份必须被揭露,才能够实施惩罚,此时破坏匿名性就是必要的。
前面的例子可能把匿名与犯罪不恰当地联系起来了,需要完全匿名的也可能是记者等行走在国家之间,可能被部分地区、部分团体针对的人或团体,抑或是单纯不想公开身份的人。我再举两个真实的例子可能会更方便读者理解:
那么,互联网上能保持真匿名吗?显然是可以的,甚至执法机关也没办法找到 Anna。然而,匿名的成本和门槛远高于隐私保护。
我们不谈包括中国在内的许多国家的实名机制(即便是欧美国家,在访问某些网站时也有实名认证要求,比方说成人网站),光是抓住一个点就能意识到匿名有多难——交易转账。除非使用加密货币,交易必须是实名的,而只有部分非常在意用户隐私和匿名的服务商才会收取加密货币,比方说 Anna’s Archive 的捐赠、Kagi 搜索引擎和基本上可以完全隔离身份的云计算提供商 Privex。
这对比可以轻松注册或自托管的保障隐私的云服务,要保障交易完全匿名显然更难。如果你要交易,就要用到银行卡,而银行卡自然是实名的,在交易流水中会显示姓名。国内的微信和支付宝就更不用说了,尽管私对私转款时只会看到双方的用户名,但交易毕竟是发生在完全受到监管的平台上的,对平台而言完全不是匿名的。加密货币或许能隔离真实身份和区块链上的身份,但购买加密货币时也要用到银行卡支付,除非用成本更高的手段,比方说挖矿。
许多电视剧里有根据信用卡消费记录追踪嫌疑人的情节,某种程度上这的确是真的,金钱交易是最难被匿名化,也必不可少的网络活动。
对普通人而言,有意识地控制实名和匿名的服务,隔离身份信息,就足够了。比方说,在某些在线社群交友时,我不希望被人认出来,不希望现实生活中的身份和网上身份被联系起来,那么就不应该把银行卡号和手机号等 PII3 信息输入到这些平台上,也不该期望在那些要求实名认证的平台(也包括用手机号登录的平台,手机号与个人身份信息是强绑定的)能真正保持匿名——「互联网上无匿名」或许是假的,但「实名互联网上无匿名」不是明摆着的吗?
[3]
Personally identifiable information,个人可识别信息。 ↩︎
比起隐私,匿名其实是相对小众的需求。至少在英文互联网上,不少人都是实名上网,大家的社交媒体头像是自己的照片,名字也是自己的全名,而这些人照样关注隐私问题。中文世界里的公众人物也有互联网账号,他们也自然是实名的,无时无刻出于公众的目光下,但他们也有隐私。匿名与隐私并不是绑定的。
需要和隐私、匿名区分开来的第三个概念是安全(Security),这里特指信息安全。这看起来是事关机构和国家的庞大概念,但对于个人而已也有安全可言。比方说,身份窃取(Identity theft)就是信息安全保障失效的体现。如果你打开某个网站或应用的设置,在账户设置相关的界面中,可能会找到名为「安全」的设置分区,常见的设置项包括密码重置、邮箱地址、通行密钥和多因素认证等等。
如果说本文讨论的三个概念都是对某某信息的保护,那么隐私就是对个人选择性不公开的信息的保护,匿名是对个人可识别信息(真实身份信息)的保护,而安全则是对访问凭证信息的保护。
本博客很喜欢批评 NPM 那几乎不存在的安全性,之所以说 NPM 的各种供应链攻击属于安全性问题,是因为攻击者找到了某种方式,在代码库里发布了恶意代码,这些恶意代码往往是为了窃取数字身份、访问凭证,比方说开发者保存在本地的 SSH 密钥和加密货币钱包等等。
关于安全,能讲的东西就太多了,所以本节到此为止,况且我相信不会有人说出「互联网上无安全」这种话。人们自然明白安全保障措施有时会失效,但这不代表没有必要采取防护措施、没有必要研究和开发更安全的软件,然而,人们似乎不明白,隐私和匿名也是相同的。
我们能通过技术手段(尤其是密码学手段)保障隐私、匿名和安全,技术也可以反过来破坏它们。反制有很多原因,其中一条是审查和打击犯罪行为。欧盟的 Chat Control 官方名称是「预防和打击儿童性虐待的法规」(Regulation to Prevent and Combat Child Sexual Abuse),主要手段是监控和扫描所有线上聊天,代价是破坏端到端加密的安全性和所有人的隐私。近期在澳大利亚、欧洲和美国的九个州逐渐实行的社交媒体禁令,在「保护儿童心理健康」4的同时也要求所有人提供可识别身份的信息,以通过年龄审查,直接侵犯了匿名性。
问题在于,隐私、匿名和安全并不是被随意丢弃的,而是出于正当理由。制止儿童性虐待当然必要,为了提早发现罪犯,避免儿童受到不可挽回的伤害,牺牲社会全体成员的隐私和匿名是很邪恶的行为吗?并不是。是愚蠢的行为吗?貌似有待商榷,毕竟若是在事件发生之后再惩罚罪犯,就太晚了。
或许我们不该把目光指向科技领域,防止儿童受到伤害,很大程度上不只是社会责任,还是父母的责任。如果父母没有监管儿童网络行为,也不能在犯罪发生之前确定孩童的行踪,那父母的责任不是很大吗?然而,若要把焦点放在父母和家庭上,就要扯出更复杂的阶级问题——富人有时间陪伴孩子,身不由己、需要长时间打工的其他人没有这个特权。社交媒体议题也是如此,富人有能力为孩子提供更丰富的课余活动,让他们远离社交媒体,但穷人不行。
这么看来,要避免伤害,对科技下手似乎是目前最容易实施的解决方案(尽管解决的效果要打个问号)。然而,这是不是又转移了矛盾呢?实际上更应该关注的是阶级问题、劳工的工作时间问题、父母的教育职责问题等等。难道因为这些问题太难解决,就可以牺牲所有人的利益,去避免一部分人干的坏事吗?
可见隐私、匿名和安全不仅不是「不存在」的问题,还是应该受到广泛关注的问题,与不少政治事件、法律法规和所有人的数字生活息息相关。「互联网上无隐私」直接阻止了人们去关心和思考这些重要的社会议题。
不过说到底,无知并不是这些人最大的问题,漠不关心的态度才是。
远离那些说风凉话,摆出事不关己样子的人,较真并不可耻。较真说明个体愿意参与到公共生活当中去,较真说明个人足够关心那些具有普世意义的议题,较真说明人在生活的痛击之下还能遵从本性——亚里士多德在《政治学》中写道:ὁ ἄνθρωπος φύσει πολιτικὸν ζῷον(人就其本性,是政治的動物。)
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