​ 朱熹，我国历史上最伟大的哲学家，被称为朱子。

​现代西方哲学家正从印度哲学中汲取养分，就像古代中国从印度哲学中取用精华。由于印度哲学对中国长久的影响，中国哲学得到了长足的发展，尤其在形上学、宇宙论、美学等方面。

朱熹本人精通佛老，当时最流行的中国哲学也正是禅宗。禅宗虽然提倡「吃饭穿衣，皆是妙道」，但仍然局限在印度哲学注重的出世、出家生活的领域。朱熹完成了对禅宗的反动，将生活的意义扩展到在朝为官、尘世生活，开创了理学，中国哲学由此跃上了新的台阶。

​朱熹认为有「理」，即事物的普遍规律；然后才有物，即事物的具体实现；万物都是由理决定的，理是物的必要条件，没有理就没有物。这在12世纪的中国是一大进步。

他并没有在实然上​停留，继续往应然方向上努力。在这个基础上，朱熹认为「饮食」、「一夫一妻」等基本需求都是「天理」，而「美味」、「三妻四妾」等过分需求都是「人欲」，应该「存天理，灭人欲」。这样的平等、均富思想是相当进步的。

但他在这里明显说谎了。朱熹学富五车、著作等身，精通儒释道，诗文俱佳，不可能不知道真正的理和物是怎样的。世界各地的人们很早就从现实世界里意识到了普遍规律：极少一部分人可以占有绝大多数资源；少数人可以山珍海味，与此同时还有很多人都尚未温饱；少数强者可以获得更多，大多数弱者只会更弱。这才是真正的天理。如同《新约·马太福音》所说：「凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来」，又如同《老子》所说：「人之道，损不足以奉有余」。

那么他为什么要说谎？因为他是一位哲人王（Philosopher King，柏拉图的理论，指拥有智慧的国家统治者），是一位素王（董仲舒评孔子语，指拥有德行但没有统治者地位的人），是一位实践家。他在逆行，并致力于改变世界。黑暗、腐败、富者愈富、穷者愈穷，是世界和历史的常态，是大多数时候的“正常”。他完成了对正常的反动，将这些事实抨击为「人欲」，将清明的理想奉为「天理」，要求「存天理，灭人欲」，即抑强扶弱、平均资源。因此，他也完成了对哲学的反动，走向了实践，走向了「明知不可为而为之」的路，走向了更广阔的人生。