原本的标题是：Make enough money, not a lot，太长，那就叫自由吧。
钱能解决绝大部分问题，但解决不了的那一小部分决定了你是否幸福。
这句话其实还有一种抽象的解释方式：如果钱能带给你自由，那么没钱你就不自由，那么钱就让你（的心灵）不自由。
一个什么档次的旅馆都能住的人，和一个五星级酒店才睡得着的人，你认为谁的心灵被绑架？谁的心灵更自由？
这其实是在说向外求和向内求的两个维度，向外求是不可控的，但人们总在试图追求对外部的 “可控”，比如随财富而增长的欲望一般就是不可控的，或者自己的亲密关系、孩子... 没有达到自己的 “期待”，这也是不可控的，他人的想法和行为更是不可控的，因为外界是外界，他人是他人，外界永远在变，自己也在变。
这份向外求的执着往往使心灵也失去了不附着于事物的自由，所以有的文首这句话。
只有对不可抗拒的结果被迫接受时，人才更容易真正体悟到无常的存在，而这种接纳一旦发生过，便更容易产生对因果规律的敬畏和接纳，也就是中文俗话说的 “大立” 了，一般会对已有的事物更加珍视，也会更加能接纳世间的各种现象，内心没有了抗拒，自然就没有那么多 “看不惯” 和 “戾气”。
但接纳不是认同，接纳是 “我允许这件事情的发生和存在”，而不是 “我赞同这件事的观点或立场”，就像在午睡时楼上邻居的一阵噪音传来，大脑中的声音是：“哦，我听到了，声音就在那，我去解决它。”，而不是 “这家人真没素质，怎么这么烦人！”。
心灵的自由并不能解决物质世界的问题， 换句话说：向内求的修为并不能帮忙解决向外求的事务， 再换句话说：修心的行为无法帮助解决世俗的问题，但可以解决世俗的问题带来的副作用，你还是需要去解决一个问题，但你可以做到不痛苦地去解决这个问题了。 如：你生病了还是要去医院看病，但身体的痛苦就是身体的痛苦，身体的痛苦不再会变化成 “觉得自己非常不幸的痛苦”、“觉得自己无依无靠的痛苦”、“觉得自己不被爱的痛苦”...
让世俗闭嘴最好的方式就是用世俗收买，钞能力才是剖开世俗最有力的那把刀。但世俗之上，毫无办法，你永远不能让一个光脚的文天祥真正死去，你也永远无法让祝英台爱上马文才。
所以，Make enough money, not a lot。
（完）
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