如果地球上只有一个人和一辆汽车，某天这个人不存在了，那么 “汽车” 这个概念也不存在了，因为 “汽车” 概念的存在依赖于一个定义的赋予者（观察者），而非本自独立存在。

如果定义不存在了，“汽车” 会成为什么呢？一堆金属原子？粒子夸克？哦，不对，这些 “最小物理单元” 也不存在了，因为创造这些概念的唯一人类也消失了。那么汽车到底成为了什么？树木花草和动物又会成为什么？太阳宇宙与星辰又分别是什么？质子与黑洞呢？

它们也许还是 “存在” 的，但区分它们的概念不存在了。 “汽车” 不存在了，因为对交通的定义和需求不存在了；“豪华汽车” 不存在了，因为通过外物证明自我值得的需求消失了；“美女” 不存在了，因为延续基因和执取自我的欲望也消失了。所以，是谁制造的 “汽车”？又是谁制造的 “豪华汽车”？以及谁制造的 “美女”？

按照唯心论，所有的概念皆由自己的心制造。换句话说，概念的存在即是抗拒的存在，也就是 “我与外部相互隔离，并非一体，甚至处于博弈关系”。那么很显然，对事物现象的定义和标签就是 “我相、人相、众生相” 的表达，也就是 “肉身即我”、“贪着即我” 的自我意识、“Ta 是 Ta，我是我” 主客对立的分别意识、“美丑贫富是非好坏...” 的分别意识。

甚至我们并不需要假设 “世界上最后一个人”，我们每个人都是那 “最后一个人”。事物是否存在、是否被定义并不重要，对于一个不再感知它的意识体来说，就等同于不存在。

根据《金刚经》 “无我相、人相、众生相、寿者相... 若见诸相非相，则见如来”。只要心中存在对 “他者” 名色与性质的定义与执着，如 “人类就该...”、“此人本性...”、“Ta 就是...”、“这很好”、“那不行”... 等等对于外界的分别与评判便是一种 “着相”。

从 “众生” 的另一种身份含义来看，心中有 “众生”，则意味着自认为自己不是 “众生”，那实际上自己就是众生。如此说来，“众生” 的存在就是因为 “我” 存在，既然肉身五蕴非我，那么 “众生” 也不存在了。 如果 “众生” 不存在了，那么 “佛” 也不存在了，“觉醒” 也就不存在了，“需要我帮助的乞丐”、“等待我去拯救的灵魂”、“该被治愈的童年创伤”、“我配得上的荣誉高光”... 统统都不存在了。

如果我定义自己为白色，那么我见到什么都会区分出 “非白色”；如果我是 “无色”，所见的世界又会是 “有色”；如果我是 “所有色”，那又将会见到 “非所有色”。

而如果我对自己没有定义，则也不会看到外部世界的定义，也就不会存在 “我喜欢......”、“我不喜欢...”、“我讨厌...”、“我憎恨...”。

惠能说：不是风动，不是幡动，仁者心动。

真的是 “Ta 不够好”、“Ta 很坏”、“Ta 很讨厌”、“Ta 很棒”、“这很好”、“那很坏”... 吗？哦，只是 “我” 的投射罢了。

一位朋友说：“修行不是不断寻找太阳的旅程，而是拨开云彩看见太阳的过程”。

是啊，明心见性，明的是无二无执的本心，见的是不生不灭的自性。何来太阳？我就是太阳，人人都是太阳，有情众生都是太阳。

惠能又说：何期自性，本自清净。何期自性，本不生灭。何期自性，本自具足。何期自性，本不动摇。何期自性，能生万法。

当然了，我们不是惠能，那我们就学习神秀，与我执战斗就可以了。

“在一个与生俱来的战场上，要么成为人质，要么成为战士。成为人质最简单，什么都不做就可以了。”

以一首诗来结束。

一念千山障，一念白云飞。

大日拨缭雾，幡静风未吹。

业熟空果堕，无死亦无回。

露电花开时，寂尘元复归。

救山渡厄水，无畏无啼催。

八万四千眼，大智大慈悲。

愿新的一年，你我拥有一个全新的灵魂，而不只是肥膘与年轮。

农历甲辰年正月初一。

（完）