于 2021-10-10 凌晨在火车上所写，所以是 “午夜牛逼”。

得闲拜读了宗萨蒋扬钦哲仁波切的 《佛教的见地与修道》 ，对《心经》有了新的理解，遂尝试翻译一个白话文版本。

一些老的和新的理解

• 佛教是宗教，但是无神教。
• 佛教是心学、哲学、科学、逻辑学的综合体。
• 佛教似乎没有一个特定的实体，它在什么环境就会结合所在环境的文化发展出新的概念、方法、派系，但其目的不变。
• 佛教教授的真正目的是 “心解脱”，即 “成佛”，即 “觉悟”。
• “虔诚”、“供奉“、“祈祷”、“诵经“、“抄经“... 等宗教行为理论上并不是佛教信仰的必要条件，只是一些修行的方法（心理暗示等形式意义）。
• 最好的修行道场不是庙堂，就是当下，当下遇到问题，当下觉知问题，当下解决问题，当下涅槃。钱的问题，钱就是道场；婚姻有烦恼，婚姻就是道场；关系的矛盾，矛盾就是道场。

常见名词解释

• 成佛：心解脱，不再困于烦恼和种种情绪等。
• 佛陀：释迦牟尼本人，或通过修行觉悟了的普通人，即觉悟者。
• 涅槃：字面意思为重生。往往指心灵和看待事物的方式发生很大的升华。
• 自我：同心理学，内心存在的对自我的认知。
• 实相：事物的本来面目，即本质。
• 无明：看不到事物的本来面目，被（自我）产生的情绪、习惯、认知等影响了意识。
• 正见：超越自我本身，看到事物的本来面目（及这种看透的能力），即无无明。
• 觉悟：可以简单理解为拥有了正见的能力。
• 修行：通过各种方法与实践追求觉悟。
• 佛法：一系列有系统的方法论，在不同教派、环境中各不相同，目的是为了帮助、或约束修行过程。
• 六道：非神话概念，指的是「地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天人」这几种概念，而这六种概念包含的是在现实生活中的心灵处境集合。如最爱的亲人去世，你会心痛如在地狱，此地狱即彼地狱；再或者循环裸贷这种事情也可以称之为地狱处境。
• 轮回：一种无限循环，即事物的连续性。任何事物都是一系列随机事物组合作为原因产生的结果，而这个事物同时又成为其他事物产生的原因。
• 缘：各种确定性或随机事件组合而成的时机，有时也指 “原因” 或 “条件”。
• 慈：希望他人快乐。
• 悲：不希望他人痛苦。
• 业：由内心自我的各种欲求动力所作出的行为。
• 四圣谛：释迦牟尼一生体悟总结的四条真理：苦、集、灭、道。可以理解为佛教所有理论的基础核心。
  1. 苦：基础世界观。世界充满痛苦，痛苦都是有原因的，且痛苦可以被消灭。
  2. 集：提出 “业” 的概念，并说明 “业” 是痛苦的核心原因，“业“ 基本指的是我们内心为强调自我认同而生起的种种欲念和作为，也可粗暴地理解为 “自我的执着”，或 “无明”。
  3. 灭：我们需要消除 “无明”，看到事物的本来面目。
  4. 道：一个方法可以干掉痛苦，但我们要先承认自己是个傻逼，以及从内心认同前面几点。要用一定的方法论去实践修行，最终达到远离痛苦，心解脱的目的。

心经原文

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

牛逼症翻译

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

可以关照自我内在的觉悟者，在运用智慧研究「生命如何达到解脱彼岸」的过程中，切身地觉察到：我们对世界认知的主要由 “五蕴” 这几种事物集合构成：

1. 色：客观存在的现象和物质
2. 受：感受和体验
3. 想：念头和想法
4. 行：由想法驱动的行为，行为同时会再次强化感受和念头
5. 识：以上塑造的自我认知，和综合的自我意识 而，以上 “五蕴” 其实并不存在真实稳定的实体（空），那其实是我们的内心受到外在情境影响后对世界的投射，一定会消失，一定会变化。如果我们可以觉察到这一点，并从内心秉持这种态度看待事物，即可以远离一切痛苦和烦恼。

舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

徒儿啊，你看，世间的一切事物其实都不存在。一辆汽车其实并没有一个零件可以称之为汽车，一滴水并没有任何原子可以称之为水，一件脏衣服也只是一些灰尘本身附着在一些布料上，当他们分离后，其实物质总量没有发生任何变化，所以其实不存在 “脏衣服” 这个东西。所以当我们说一辆汽车时，其实和描述一堆金属粒子没有区别。一切事物都可无限分解为最小的粒子，一切事物也都是一切粒子的化合物。

再来看，一辆汽车又就是那些金属粒子的表现形式，一件脏衣服就是衣服和污垢结合的物理形态的表现。

我们的感受、想法、行为、意识，也是如此；我们看到的、感受到的就是我们的心在外界折射出的影子，也就是说，我们看到的是加了心境滤镜的世界，是我们的心理的表现，而不是世界本身的面目和样子。

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

徒儿啊，一切事物的本质都是无限小的粒子和能量，它们的形式总是在不断变化的，但总量始终不变，不存在生长消亡，肮脏洁净，增加或减少。

是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。

所以，一切事物都是这样的。我们的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意识 以及所带来的 颜色、声音、气味、食味、体感、心识 的各种感受都是一样的，我们也是物质本身，所以不存在消亡和永恒。

菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。

觉悟者明白了这些真相，便对世间的事物不再抱有执念，不再妄图抓住什么，或留下什么，也就不再为 “求不得” “留不下” “永恒” 等异想天开的梦幻杂念感受痛苦，从而得道解脱。

三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。

任何段位的修行者，依靠这些智慧，都能修成正果，变得牛逼。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒。

所以，这智慧是修行中最神圣的准则，是最光明的法器，是至高无上的真理，是无与伦比的规范。能真实而不虚妄地将全部苦难化解清除，所以要牢记 “般若波罗蜜多” 这句真言。

即说咒曰：揭谛，揭谛！波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆呵。

嚎起来吧：去吧，去吧！彼岸即是归宿，为修我佛，赶快用行动去变牛逼吧！