如果，你的心不是一尘不染的状态，那最好身不要去染尘。 这才是比经文都更加受用的事实。你我都只有有限的境界、有限的状态、有限的能力，那就尽量不要去挑战无限的难度。

为什么？因为尘俗的本质就是自我的碰撞和合作，你的伴侣、孩子、父母、朋友… 无不如此。 尘俗里既无法承担得起无私的爱，更无法付出无私的爱。

你哪怕对你养的狗百般爱护，你的父母都会升起嗔念，更何况伴侣这种深度着相的角色呢？你可以轻易放下名利钱色，你能轻易放得下父母的养育之情吗？放得下几十年累积下来的心理惯性吗？你能一下子不在乎他们的喜怒哀乐吗？你总有执着，一定有。

这另外附加的还有无时无刻的对自我「唤醒」的挑战。一个情绪的失控就能让所有的训练都了无痕迹，让所有本已消逝的接纳再度成为隐忍，再爆发为铺天盖地的情绪。总是这样还修什么呢？一个天天漏雨的房子，你最终总会拆了它！

《坛经》里这句「心平何劳持戒，行直何须参禅」应该每个人都耳熟能详了。但你我不是惠能，就不要去模仿惠能，这只会变得虚伪和撕裂。锅盖揭早了会夹生，步子迈大了会扯到蛋。

你我没有永嘉大师那样的功夫和能力，更不要轻易拿这些出来「评价」别人，只会制造讽刺。这就像是，一个人边各种为难你为你制造矛盾，同时又在你耳边不断说「我就是你的菩萨，快反观内在」，没有任何修行是在教导人成为这样的「怨种」。

为什么悉达多也必须先成为弃绝者呢？为什么惠能连年迈的单亲母亲都不照顾也要去黄梅求法呢？为什么虚云和尚也要放弃那么完美的一对妻子去做个「山顶洞人」呢？为什么弘一法师那么完美的世俗生活也不要了呢？

弃绝就是放弃一切执着，无论它是被动的还是主动的，内在的还是外在的，它在某个阶段就是必须的；只要出家的意愿不是逃避，没有任何需要被评价的，相反它近乎是道心坚定的必经之路！辩证法在这里毫无意义。

这就是出家的意义，或者说出离的意义。

逆流里，更多的人不是学会了游泳，而是厌恶了游泳，也厌恶了逆流，我就是其中一个。

「红尘就是最好的道场」，这句话很对，但它只对「不在红尘」的人是对的。而人们往往轻而易举地说出这句话时，并不是因为自己的修为有多么好的成效，而仅仅是因为自己就是红尘，这真的是一个荒诞又无知的讽刺。

叫一颗纯粹的心在繁杂又熏心的世界游刃有余，无异于让一个完全正常的人心安理得地在猪圈生活，除了变成神经病，我想不到其他的可能。

就这样吧。