在当今的文娱领域，粉丝文化呈现出多样化的趋势，其中一种被称为“嬷嬷”的现象引起了广泛的讨论。这一现象涉及到将中年男性艺人以女性化或双性化的方式进行想象和创作，从而在粉丝群体中形成了一种独特的文化现象。

当53岁的于和伟被粉丝叫“公主”，40岁的王宝强被粉丝叫“魅魔”的时候，“嬷嬷”一词终究被舞到了台面上。

嬷嬷的官方定义是热衷于将男艺人女性化或者双性化的粉丝行为，通常指受腐唯。通俗来说是粉丝幻想被嬷的男艺人是万人迷，与不止一个男性发生暧昧关系。

《我是刑警》里于和伟扮演的是成熟稳重的警察秦川，但在嬷嬷粉眼里，他则是娇俏可爱的“川宝”。

王宝强的嬷嬷粉更是全网发力，让40岁熟男被男人强制爱，《士兵突击》化身《恋与许三多》。青梅竹马、霸道总裁、欢喜冤家、白月光，宝强变成性转版玛丽苏，吸引一众军营男人的目光，唇红齿白娇俏模样看得路人网友怀疑人生。

中年男艺人被“嬷”不是个例，吴京、张译、张颂文、吴刚这些“叔圈顶流”都没逃过，不管荧幕上多么铁骨铮铮，网络上都是嬷嬷粉眼里的小女孩。

嬷嬷粉的特殊属性注定备受争议，疑惑、猎奇、鄙夷，她们在饭圈也经常处于鄙视链的底端。但她们有自己的追星准则，享受塑造的快感，毕竟一旦开“嬷”，就进入了新的世界。

01 嬷嬷与叔圈

虽说万物皆可嬷，但嬷嬷粉对叔圈可谓情有独钟。与泥塑粉不同，被嬷的男艺人不需要年轻貌美，甚至越淳朴越能引发嬷欲，而且他们身上要有一些适合被睡的性张力。

《士兵突击》里王宝强饰演的许三多就是典型的天然淳朴老实受，善良天真又可爱，凡事一根筋。

剧里许三多从万人嫌到万人迷，陈思诚饰演成才是他傲娇的青梅竹马，俩人先凌辱再宠爱；张国强饰演的高成是身居高位的渣攻，先虐恋再情深；张译饰演的史今充满母性光辉，看的忍不住高呼一声男妈妈；段奕宏饰演的袁朗是美人诱惑攻，孔雀开屏给三多吊成翘嘴了。

整个《士兵突击》就是个巨大的同人宝库，嬷嬷闻着味就来了，亲密的剧情配上暧昧的BGM，钢铁直男看了都得说一句好家伙。

剧外宝强也是团宠，他的人设和许三多高度重合，连陈思诚跟他一起时都不油腻了，《唐探》系列更是被称为写给宝强的情书。嬷嬷粉认为宝强是天选之嬷，“嬷嬷天然不是宝强，但宝强天然可被嬷”。

除了淳朴之外，外形、性格越糙，越能引起嬷嬷们的嬷欲，喊“公主”叫“小娇妻”就越是来劲儿。像于和伟、吴京、张颂文这样的大叔就成了“重灾区”。

和普通的CP粉不同，嬷嬷们不仅嗑CP，还热衷于把男艺人彻彻底底地变成女性，甚至有女性的性特征，进化到可以怀孕生子的猎奇设定。

于和伟的嬷嬷可谓嬷圈顶流，从《三国》嬷到了《觉醒年代》，她们称他为小女孩，觉得他有种年少无知的萌感，在同人文里可以被哄骗和欺负。

吴京在嬷嬷粉眼中是“妈妈”，她们感受到了母性光辉，在嬷嬷的设定里，吴京是真正意义上的“男妈妈”，可以怀孕产子，甚至中间穿插着各种PLAY。

张译则是可爱“妹宝”，嬷嬷对他很有保护欲，是不谙世事的小娇妻，就像同人文里一边做着诱惑的行为，一边还无辜地眨眼睛。

其他像张颂文、张鲁一、吴刚这些叔叔们也有相当一部分嬷嬷粉，甚至连李雪健演完《封神》也被嬷了，网友称这种叫“老人嬷”，有的还设定成是风流俏寡妇。

这“嬷幻”的世界让不少沉浸在饭圈多年的粉丝也大开眼界。

02 嬷嬷的心思你别猜

嬷嬷们以夸张的尺度、猎奇的设定，吸引了粉圈的大部分火力，但嬷嬷们不以为耻，反而有了壮大趋势。

她们认为与一般的追星相比，嬷占据了主动权。泥塑只是给喜欢的男艺人换了性别，而嬷相当于重塑了世界观，怎么嬷由嬷嬷做主，这看起来更抽象，也更自由。

饭圈的世界里充满着各种规则，即使是CP粉写同人文也要顾忌着正主的人设，一不小心OOC（角色行为与设定不符）容易被开除粉籍，显然嬷嬷没有这种困扰，她们的爽感就是源自可以疯狂OOC。

所以她们更愿意嬷男性特征更明显的男艺人，英雄电影里的硬汉可以是贤惠的人妻；杀伐果断的大叔可以是可爱妹宝；身材好的肌肉男可以是母性泛滥的男妈妈，这种反差会让她们更有成就感。

不仅在设定上出格，嬷嬷们的同人作品与一般同人作品相比更加细腻、疯狂，也更黄暴，甚至充满凌辱。

正所谓，人善被人妻，不善被NP（指与多个人产生感情羁绊），恶人自有恶人嬷。嬷嬷文学里经常会出现抹布文学（指一个角色被多人暴力乱入），这个角色通常由影视作品里的反派角色担任。比如《庆余年》里的二皇子，被嬷嬷毫无道德负担在同人文里玩梗，产出不少黄暴内容。

由于嬷嬷的势力越来越庞大，与其他粉丝之间的矛盾也越来越深。不少粉丝和路人都表示不理解，认为这是对男性艺人的不尊重，并且嬷嬷粉超乎寻常的设定已经影响了他们追星的心情。

而嬷嬷们则不以为然，她们享受着重塑男艺人身体的主导权，是一种新型的自我解构。

她们不认为嬷了男艺人会给艺人和粉丝带来烦恼，相反她们觉得一个男艺人之所以被嬷是因为身上有多变的气质，有助于塑造更多复杂的角色，嬷的越狠，越能赋予角色更深厚度。

饭圈苦嬷嬷久矣，但由于嬷嬷的精神状态过于超前，反倒成了饭圈独树一帜的存在。

随着嬷圈的壮大，也多了不少乐子人混迹其中，他们跟风喊中年男艺人“老婆” “妹宝”只是出于一种调侃态度，对嬷嬷还抱有猎奇的心态。也有不少乐子人嬷着嬷着就沦陷了，毕竟一旦开嬷，这人基本就定型了，在嬷嬷眼里，嬷只有零次和无数次。

03 重塑粉丝本位？

很长一段时间以来，追星演变成一件“神圣”的事情，明星的一举一动皆被粉丝追捧，明星高高在上，粉丝无私奉献，明星和粉丝之间的关系逐渐失衡。

对于明确的上下等级秩序，这几年粉丝也有过“反抗”。她们化身明星事业粉，从叫明星“哥哥”“姐姐”到叫明星“女儿”“妹宝”“崽崽”，从衣食住行到职业规划，粉丝都深度参与，试图给明星当“妈”。

甚至一部分激进的粉丝化身为“辱追”，指辱骂式追星，对明星质疑、贬低，使用下流语言进行人身攻击。

嬷嬷虽然也是粉丝的一种，但在大多数嬷嬷眼里，男明星只是载体，它几乎剥离了对明星本人的好感或喜爱，嬷是嬷嬷们的欲望，而男明星只是想象的工具，从这个角度来看，嬷嬷粉反而回到了粉丝本位。

而如今的社会语境下，嬷中年男明星更像是打破一定程度的“男凝”。女性的形容词通常会显得柔弱，比如“甜妹”“可爱”“性感”“贤惠”等等，这些本就是长期处于父权社会的刻板印象。当中年男明星被贴上这些“女性化”的标签更像是嬷嬷们的一种反攻，她们消费男性，并且实现了精神上的阶级互换。

嬷嬷产出的多数内容充斥着黄暴，以性客体化的方式，将男性拉下第一性的位置，并且赋予他们女性特征在同人文里被肆意凌辱来获得快感。但同时嬷嬷们又是以爱之名，对性转版男艺人的形象无限怜爱，也是基于对女性群体的共情。

这种情感很复杂，在一定程度上消解男权秩序，重构叙事体系。但从另一个层面来说，这种行为不是因为太爱女，而是因为部分男性“厌女”而做出的反弹回击。

不过存在即合理，嬷嬷虽然只是追星客体，但有时候也像一只棱镜，折射着一部分女性关于性别、欲望、权力的凝视和追求。更巧妙的是，嬷嬷文学的抽象也能给某些“直男”群体来点震撼，当高高在上的中年男人一朝被嬷，也算是另一种方式的男女平等了。