君权像恶性肿瘤一样，是世界上最具扩张性的事务之一，它不允许人和独立的事务存在。专制权力的独占性本质驱使它永远努力冲破一切限制，挣脱所有束缚，深入社会每一个角落，毒化每一个细胞，直至最后整个社会在它的紧紧拥抱中窒息而死。士人的人格追求，在专职达到极峰的清代就成了君权的障碍。
英国人认识到，个人财产权是人类文明的基本要素，也是自由社会的基石。洛克 就说，财产权与个人的自由有着直接的关系。财产权不是一种物的关系，而是一种道德的关系，一种与因果关系相联系的涉及预期的稳定性的社会关系。没有它们，人们在社会生活中的预期是不可能的。
2022年写的，借古讽今呀 这作者。勇气可嘉。看完后。完全理解了“入脑入心入魂”。专制统治之道，向来如此。
盛世的前奏是衰世，结局也是衰世。
确实如很多批评者说的，很多涉外史实其实是故事，比如德国国王和磨坊主人的斗争，甚至包含 马可波罗 的游记，史学界如今已经有了主流观点，他并未真正到过中国。
作为序言和后半部的主角，我之前虽然知道 马嘎尔尼 访华，但对细节，前因后果，尤其是英国人的观点和感受并不了解，本书补全了这一历史重要时刻的西接。最后，“帝国的遗传基因”，讲了，中国再次闭关锁国后，1960年，佩雷菲特的中国之行的所见所闻，与 马嘎尔尼 的描写的社会十分相似。
“1960年的中国人仍赞同乾隆对马嘎尔尼访华团的看法。历史教科书，大学课本，以及我与之交谈的知识分子都用马克思的语言支持传统的观点。马嘎尔尼的态度是‘帝国主义的’‘资本主义的’和‘殖民主义的’。毛不久前遣返苏联技术人员和顾问时也是这样做的，他当时宣布说:’我们要自力更生‘。”
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