之前介绍过的《真实的幸福》里就提及了一个至关重要的因素「心流」。
不过《真实的幸福》里并没有对这个概念进行详细的介绍，《心流：最优体验心理学》对这个概念进行了详细的探讨，并且也从更广阔的的角度对人生如何变得幸福进行了描述。
心流即一个人完全沉浸在某种活动当中，无视其他事物存在的状态。这种体验本身带来莫大的喜悦，使人愿意付出巨大的代价
最容易进入的心流体验包括游戏、性、听音乐等。当我们在进行这些活动时，不知不觉就忘记了时间。不过，如果我们想要人生变得幸福，就不能只依赖这些简单的心流体验。
在人生中持续体验心流，在心流之间无缝衔接，并不需要积累很多财富、功成名就，即使是在生命的最后时刻，生命中最困顿的时期，一样可以做到。
如果我们按照社会的定义，只追求「名和利」，那么我们几乎不可能在人生中持续体验心流。即使成为社会名流、拥有无尽的财富，解决完一个危机，下一个危机可能马上就会出现。
上学时我们被教导要努力学习，考上一个好大学，将来拥有一份好工作。可当我们真正拥有「好工作」时，我们就能变得真正幸福吗？
我们可能变得焦虑不安、孤独又迷茫。本篇文章将围绕「心流」概念进行展开。尽可能给出适合所有人的追求幸福、人生持续体验心流的方法。
并且尽量保证这些方法从易到难、从小到大、不局限于种类和方式。
现在几乎所有的中文APP都有一个功能——短视频。这种信息媒介不需要运用太多脑力、产生多巴胺，刷完一个立马就可以开始下一个。
产生心流最基础的要素就是集中注意力。
如果个体无法集中注意力、掌管自己的精力，那么就如同一具行尸走肉，永远无法进步。
夺回你的注意力远远没有想象中那么简单，除了短视频还有手机、电脑、电子产品等。如何将这些工具转化为学习的工具、合理地分配时间给娱乐消遣，就成为了每个人的难题。
即使没什么心理压力，很多人也没有充分发挥处理资讯的能力。大多数人在每天约占1/3的闲暇时间里，都尽可能避免用脑子
特别是我们白天把大部分时间都用于学习和工作，夜晚到了家里就特别容易不想继续花精力思考、学习。
在这里还要介绍一个概念来解释，为什么我们会依赖那些不太消耗精力的行为。
每当资讯对意识的目标构成威胁，就会发生内在失序的现象，也可称之为「精神熵」(psychic entropy)，它会导致自我解体，使效率大打折扣
精神嫡更为具体的表现类似，人无法集中注意力 、感觉空洞、孤独、无聊。过去不好的回忆和对未来的担忧一起涌来...
精神嫡有可能来自一些突然事件，当这些突发事件使个体消沉时，个体就陷入了精神嫡状态。如果处理不当，没有外加干预，精神嫡也可能发展为长期状态。
这个时候做些容易的事情，比如刷手机就可以将注意力暂时转移。从而躲避暂时的痛苦。
长期这么做的确可以长久地逃避痛苦，刷手机也的确比较容易进入心流。但我在文章开头就提到过，只进入简单的心流不能帮助我们实现人生的幸福。
我们必须要花精力设立长期的目标和人生的终极目标。为了实现这个条件，夺回注意力就是最基础的条件。
如果人能至少在一天的某一段时间中夺回注意力，那么就能用一些更高级的活动进入心流。比如运动、瑜伽、学习、有效的社交等。
试着消化更少的即时资讯和短内容，以便更容易进入高级心流活动
有这样一句话。
张华考上了北京大学；李萍进了中等技术学校；我在百货公司当售货员：我们都有光明的前途
「我们都拥有一个光明的未来」，这句话之所以会变成一个梗，是因为所有人都知道未来不可控，没人能预言未来。
另一方面，这句话是用社会标准定义的，张华、李萍和我走入了不同的道路，但他们的前途——主要是工作方面，都充满希望。
爱默生曾说：“我们对生活有种种期许，却从未真正生活过
似乎我们都把赌注压在了未来，未来一定会比现在过得更好。
我们从小就以为，人生最重要的是未来。父母教孩子养成好习惯，为的是长大后对他们有益；老师向学生保证，无聊的课程日后有助于他们谋职；公司主管告诉新员工，要有耐心，努力工作，因为有朝一日会晋升为主管—然而在漫长的晋升之路尽头，退休的时刻也会同时到来
然而，事实是就算学生考入了好大学，找工作的危机又会出现。进了好公司，职场上的危机就变得明显。人生的每个阶段都有新的危机与难题。
社会和国家的确需要一套秩序、实行社会化才能让社会变得井井有条、高速运转。但当社会要求每一个人都朝同一条道路奔跑，用单一的标准进行要求时，就会给很多人造成不幸。
过去是对个体的基本生存进行威胁，而现在则是用痛苦和快乐并行的方式施压。
无数的广告、企业、教会、政客在给大众描述成功时，很可能是金钱、权利、地位、财富、性...
我认为幸福之所以难求，最主要是因为人类自以为是地认定宇宙是为满足我们的需求而存在的
生活很容陷入沮丧，当我们把财富、权势、性当做主要奋斗目标时。当一个欲望被满足，马上就会有新的欲望出现；当一个危机解决时，新的危机又可能到来。提高生活品质永远没有尽头。
这也是为什么很多富人和名人，最后都走向了毒品和赌博。
在拥有了注意力的基础之上，我们更需要控制自己的意识，做自己的主人，在特定的时间不受外界的影响，拥有自己的快乐和目标，培养自己的独立意识。
并且，培养独立意识不仅仅是不受天然的基因和外界的刺激控制，还需要我们投入实际行动中，根据当前情况进行迭代。
要论很容易进入心流的状态，一种是获得极限的刺激，比如跳伞、赌博、高空跳水等；另一种进行不道德甚至违反法律的活动，比如偷窃、抢劫等。
那么我们应当如何在日常生活中寻找心流？
书中给出了5个步骤：
听音乐、瑜伽、品尝食物、跳舞、学习一门乐器、钻研哲学都可以用上述的5个步骤循序渐进。反之，如果只是为了完成这些活动而做这些活动，那么就很难在这些活动中进入心流。比如，孩子为了应付父母而被迫练习乐器；将音乐当成背景音，而不去仔细聆听。
各种心流过度使用也一定带来生理和心理上的坏处，会让人过度依赖这种活动，比如舞蹈家拼命练习舞蹈，最终把身体拉伤。
阅读与写作都需要个体至少把注意力从简单的活动中抽离，并且持续专注才能进入心流。
阅读没有硬性要求，必须要读什么材料，不过我个人有两点建议，一是不要只读一类书，试着从不同的角度、不同的专业去看待一些问题。二是必须要进行深度阅读，社交平台上的绝大部分短平快、爽文只能进行一时的刺激，没有什么长期的帮助。
写作也没有什么硬性要求，要说最重要的一点就是开始写，再加上持之以恒地写。写作可以帮助我们整理思绪、稳定情绪、塑造秩序。
现代人之所以讨厌工作，主要源自两方面，一是超长的工作时间，工作几乎占据了生活的全部，但个体因为种种原因不得不将这种状态持续下去；二是做了自己不喜欢的工作，往往造成精神熵。
如果我们做的是我们喜欢的工作，哪怕工作再简单、再不需要技巧，我们也能从中自得其乐，并且工作技巧会越来越高、越来越娴熟，比如庖丁解牛。
或者工作本身很复杂、富有挑战 ，但个体能在工作中像玩儿游戏一样去学习、挑战，毫无枯燥之处。比如外科手术医生。
从遗传的角度来讲，独处是反人类的。
可在现代社会，独处似乎又是必须的，如何利用独处的时间是每个人的必修课。是躺在沙发上看屏幕，还是利用独处的时间做更为复杂的活动。
从成年人的角度来讲，友谊只能通过精心培养，这区别于儿童。甚至连父母、亲戚、过去的朋友都需要成年人具备一定的利他性。
作者给出的大体方案是，一个人要设立一个人生终极目标，在终极目标下设立各分支目标，并且给这些分支目标进行排序。从而使人生贯通，融入宇宙。
按照作者的说法，要建立人生的秩序和心流一般分为四个阶段。
大多数人的人生只经历了前两个阶段，进入第三、第四阶段的少之又少。
因为要走入第三阶段实非易事，需要我们放下所有的偏见；重新认识过去的创伤；尝试截然不同的生活方式等。
举个例子，当一个人在童年、青少年时期遭遇重大不公时，他是选择和大多数人一样变得愤世嫉俗，还是从此在心中设立了一个远大的目标，用一生的时间去解决他所遭遇的不公，并且造福他人。
追求人生终极目标的四个阶段也不一定有严格的先后顺序，就像童年时遭遇不公的男孩，立志成为一名法官。在他遭遇不公时就已经开始进入第三阶段、第四阶段。
书中给我印象最深的例子来自于一名流浪汉，流浪汉从1967年开始流浪，持续了20年，经历了各种自然灾害、睡过水沟、朋友就死在他的身边。
不过这种生活是他主动选择的，他原可以在老家找一份安稳的工作。但他选择受苦、流浪，他只有一个念头——找到自己，建立自己和上帝沟通的桥梁。
这种生活显然不值得提倡、模仿，但流浪汉的例子说明，即使是在险恶的环境之下，把生活中各种困境转变为有意义的活动、控制自己的意识，才能在生活中长期体验心流。
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