文 | 雒增庭

　　中国传统文化的魅力和魔力在于文化特色的汇聚，高度凝练的故事取自中国人的生活，不论过去还是将来，都成为了代代文化创造者们的金矿，去提炼和重构，而世世代代生活在这片土地的人们总会有着相同的经历，从而引发共鸣，继而对故事拍案叫绝，这就是我们的文化的生命力，它总能让我们找到坚持的力量，找到生活的真相，找到真正的自我。

　　《中国奇谭》的第一话，小妖怪的夏天。美术水平不用多说，国家队的实力和审美一直在线，这些文化精英们所展示的一副西游，被很多人看来是普通人的一生。一篇优秀的作品何以为优秀，本质上在于用寥寥几笔刻画出的故事让每个人都能找到自己的影子，最后的反转和留白，即是中国人的文化浪漫，也是给了每个人拓展的冗余，作者搭出一副故事，读者让人物有血有肉，不同的人赋予故事不同的思考和视角，也是让自己能在贫瘠生活中找到一抹光亮的希望，就像小猪妖看着洞口外面飞翔的小鸟，发出“我想离开浪浪山”的感叹，环境不会决定你，你的心态会决定你。

　　回归到故事，小猪妖的一生最终由他把握了。他从刚开始服从领导的安排，去完成每一项任务，在经历友谊、谎言和迷茫之后，他做出了自己的选择，避免了重蹈其他妖怪的结局。而改变他的，是那份不安分的心，以及寻路问道的求知。他没有被磨去棱角，也没有去妥协，他鼓起勇气向着大圣喊出这里有危险的时候，他的反抗保全了自己，也给自己迎来了新的机遇，一个不被任何人理解和想象，但却是事实的改变——彻底改变了自己的一生。

　　浪浪山，被很多妖怪憧憬和向往。它代表着在那个地方的体面工作和生活，每个人框在这个体系里面，削尖脑袋进。在猪妖和其他小妖干活的时候，熊教头们吃肉喝酒，而唐僧一行要来的时候，熊教头的领导又让他们准备陷阱，这一层一层的体系，累累积压，构成了浪浪山的权力金字塔。小妖们的憧憬是成为熊教头，熊教头们的憧憬是成为大王，他们活这个体系中，他们也离不开这个体系。让小妖做箭头重要吗？不重要，即使你在工作中有了创新，在你没有按照要求做的时候，你的领导依旧让你重来，所以重要的是他要你做什么，而不是这件事本身，我们也知道那些箭头在大圣面前是多么羸弱可笑；找柴火重要吗？也不重要，领导一个念头的转变，煮着吃变成烤着吃，那么这一切要推倒重来，所以你的劳动重要吗？或者说你能喝到那口汤吗？我想你是有答案的。

　　作为局外人来看，我们会觉得小妖们的勤勉带着滑稽和可笑，但在小妖们看来，这是成为熊教头、大王必走的路。就像大王开会的时候，说会让他们喝一口汤一样，他们困在这个局里，他们最终成了耗材废料，但庆幸的是，小猪妖通过了解唐僧师徒，他心里清楚，公司根本拿不下这个项目，他的心境发生了变化，不再为了徒劳的事情而努力的时候，他的反抗，给他带来了生机。

　　熊教头和大王因为浪浪山这个体系而受益，同样也被此埋葬。对体系的反抗，是小猪妖的第一次觉醒。

　　大圣这个形象，在中国人眼中，是那么独特，那么光辉，他不是挥棍弑杀的莽夫，而是灵动机巧的悟空。在小猪妖听到唐僧一行的路人描述之后，对于妖这个身份，第一次发生了颠覆性的认知和变化，同为妖，他是那个被领导蛮狠的攥在手里擦锅的抹布，而悟空、八戒和沙僧却是有着盖世神功的英雄，他对自己的道路产生了质疑和动摇，知道了人生还有另外一种可能，也就推翻了父母口中三代终于出了一个人才的骄傲和规训。浪浪山并不是人生的终点和意义，父母的期望也并不是自己所要尊从的路，跟着大王早日成精，这句话像水中荡起的波纹，眨眼间消散无声。

　　你做了什么，你就能成为什么。对身份的反抗，是小猪妖的第二次觉醒。

　　伴随着对生存体系和身份路径的质疑，给了小猪妖反抗的勇气，在被狼大人穷追不舍即将殒命的时候，在看到大圣一行在光影中一路前来的时候，那一刻原来的伙伴变成了敌人，原来的敌人成为了伙伴。凌空的一棍打碎了他的枷锁，最后大圣给了他三根毫毛。一大一小的两个反抗英雄，在这时候有了交集，小妖怪的夏天，阳光格外明媚。