1951年，梁思成在《我国伟大的建筑传统与遗产》中，首次明确提出了中轴线的概念，并称赞道：“北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生。”

一个甲子转瞬过。

2011年，这条象征着古都脊梁与灵魂的“轴线”，正式启动申遗工程。时至今日，作为北京“活态遗产”的中轴线仍在生长……一线锦绣，串起一座城池的繁华，也向世人展示着中国从古至今城市规划建设的仪礼与秩序。

“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”

这是《周礼·考工记》为古代都城建设打造的“理想模式”：在九里见方的国都内，四面城墙每面开设三座城门，铺设横九条、竖九条的笔直道路，并在王宫左面设祖庙、右面设社稷，前面是朝、后面为市。

北京建城史最早也可追溯至西周时期。公元前1046年，周灭商，敕封燕、蓟，都城的中心古称莲花池（今北京西客站一带），由于受自然地理条件和社会实际情况的制约，其形制未能遵照《考工记》中的描述。

直到由女真族建立的金中都，标志着北京掀开作为都城的辉煌历史。虽是少数民族政权，金却严格执行中原汉民族王朝的建都方案——在西周时期开拓的莲花池水系基础上，几乎将北宋东京汴梁（今开封）照搬了过来。“择中立宫”的传统，即皇城居于都城中央的建筑格局，在北京落地生根。

1267年，元世祖忽必烈迁都北京，但此时的金中都已被成吉思汗一把大火烧得荡然无存。在“智囊团”刘秉忠、也黑迭儿、郭守敬等人的主持下，在金中都东北方向营建元大都，将3000年前纸面上“匠人营国”的理念付诸实践，并以宫城轴线作为全城规划的核心。

北起中心台（今鼓楼西）、南至丽正门（今天安门南）的元中轴，全长3.75公里，为今日所见的中轴线位置奠定了基准。元大都不仅令北京首次登上了中国大一统政权的舞台中央，也迎来都城建设的巅峰。

在元大都的基础上，明永乐四年（1406年）都城陆续南扩，南城墙由丽正门至正阳门，中心也随之从中心台移至万岁山（今景山）。

嘉靖四十三年（1564年），为抵御外族侵扰而扩建外罗城，最南端的城墙修至永定门，将山川坛 （今先农坛）和天坛揽入城中，并最终确立自钟鼓楼到永定门全长7.8公里的中轴线，以及“凸”字形的内外城格局，后者便是今日北京二环的形状。

入主京师的满清，几乎沿用了明朝旧制，保留都城和中轴线，仅对部分建筑进行更名和扩建，如乾隆年间提高永定门规制、增设箭楼等。至此，14处中轴线遗产点的12处已尽数落成。

与西安、洛阳等不同，北京作为都城的历史更为连续。自1153年金海陵王迁都燕京始，至1911年清朝毕，4个朝代、758年的建都史，让北京雄踞中国古代都城发展史约1/5的历程，也积累了更为连贯、丰富的故事与内涵，为北京中轴线申遗奠定了历史基础。

究竟什么是北京中轴线呢？

这条“线”，北起钟鼓楼、南至永定门，全长约7.8公里，贯穿南北，两翼对称，核心区总面积468.86公顷，覆盖60%的老城；

这条“线”，囊括了古代皇家建筑，如景山、故宫、端门等宫苑建筑，太庙、社稷坛、天坛、先农坛等礼仪祭祀建筑；以及城市管理设施、历史街区和道路，以及天安门广场建筑群等现代公共建筑和空间。

这条历经750余年风云变幻、与北京老城同步演变的“线”，是中国现存最长、保存最为完整的古代都城中轴线，塑造了北京的政治、文化、经济和生态之脊，更承载着“以中为尊”“天人合一”等哲思和礼制。走进中轴线，便能一键穿越回古城辉煌壮丽的昔日，也能感受“帝都”与时俱进的蜕变。

自元代以来，北京便是大一统皇权的政治中枢。作为旧时中轴线中心点的故宫，是世界上规模最大、保存最完整的木构宫殿建筑群，午门、太和殿、乾清宫、交泰殿、坤宁宫等一众象征无上尊崇和君权神授的建筑，都屹立于中轴线上。另有太庙和社稷坛分立左右，沿袭“左祖右社”的规制。

天安门，始建于明代，由明成祖朱棣的御用建筑匠师蒯祥设计，最初名为“承天门”，寓意“承天启运，受命于天”，是明清两朝皇城的正门。由城台和城楼两部分组成，城台下有券门五阙，中间的券门高达8.82米、宽5.25米，最为恢弘，过去只有皇帝才能由此出入。

跨过长安街，向南至正阳门城楼，途径44万平方米、可容纳100万人集会的天安门广场。这座目前世界上最大的城市广场，建有14处遗产点中“最年轻”的2处——1958年落成的人民英雄纪念碑和1976年落成的毛主席纪念堂。

1949年10月1日，开国大典在此举办。掀开中国历史新篇章的天安门及其广场建筑群，也由此成为了北京中轴线新的中心。

如果说中轴线是北京城的脊梁，沿线的历史地标建筑是其粗硬的骨骼，那么胡同与四合院便是广布的肌理。

1275年，威尼斯商人马可·波罗到访元大都时，感叹道：“美善之极，未可宣言。”令马克·波罗啧啧称奇的不仅是雄伟的宫殿和衙署，更主要的是南北与东西街道相交形成的棋盘格式居民区，即胡同与四合院。如今，东四（牌楼）一条至十二条、西四（牌楼）头条至八条等胡同，仍保留着元代的格局。

清朝后期，在“内满外汉”政策的主导下，内城（北城）建造了大量王府，外城（南城）形成汉族士大夫文化圈。如曾先后作为和珅、永璘、奕訢等人宅邸的恭王府，便是一座保存完好的“三路五进”的四合院。

而作为京杭大运河汇入积水潭的闸口，万宁桥在著名的历史地理学家侯仁之先生的眼中，则是“北京中轴线的基点”，元大都所有的规划和建设都由此铺开。如今，趴在万宁桥上的镇水兽“趴蝮”，仍守护着京城的水脉。

晨钟暮鼓，是古代的报时制度，演变至今，逐渐成为人们对安之若素的生活的向往。等一个晴天，登临老城内的最高点——景山万春亭，俯瞰这座井然有序、四通八达的北京，古都风韵尽收眼底。

自中轴线建成以来，这里便是京城通阛带阓、商贾辐辏之地，展示着古都商贸与经济的繁荣。

元代，在钟鼓楼、积水潭一带，就已经形成北京最古老的商业区，以地处什刹海的烟袋斜街为北京最古老的商业街。到了明代，商业分布已从“前朝后市”的传统格局中跳脱出来，逐渐形成以前门外大街为中心的前三门商业区（前门、宣武门、崇文门的合称）。

在前三门，流传着这样一句俗语：“头顶马聚源，脚踩内联升，身穿八大祥，腰缠四大恒。”大栅栏聚集了衣、食、住、行等各行各业的老字号；而琉璃厂则主要经营古玩字画，荣宝斋、戴月轩、一得阁、文盛斋等先后创立，风头一时无两。

清代中后期涌现的天桥与东安，更是盛极一时。

鼎盛时期的天桥市场，聚集了豆腐脑儿、豆汁儿、爆肚儿等京味儿饮食摊铺，还是估衣、旧鞋帽、旧桌凳等日用杂货的集散地，相当于今日的“二手交易市场”。

更是戏曲、评书、相声、武术、戏法等打把式卖艺的场所，是京城平民消费游玩的好去处。如今的广德楼、三庆园等地，人气不减当年。

与天桥内外相对的东安市场，在经历了1920年的火灾后，则愈加摩登味儿十足，聚集了一批中西餐馆、西装店、鲜货（水果）栈等，更是来上一串冰糖葫芦最负盛名的地界儿，备受皇亲国戚、军阀官僚及洋人的追捧。

作为货物交易集散之地的，还有名目繁多的“市”与庙会。内廷有内市，有突破“前朝后市”规制的朝前市，还有定时集合的晓市（又称黑市、鬼市）。庙会则是另一种定期举办的集市，护国寺庙会、隆福寺庙会、白塔寺庙会并称北京内城的三大庙会。

时至今日，六必居、王致和、张一元、同仁堂等根植于中轴沿线的老字号，历经数代革新与突围，仍汲取着千年古都的养分，持续绽放着传统的魅力。

天桥以南，沿着御道，至永定门，古时是皇家的祭祀空间。分立两翼的先农坛和天坛，前者是祭祀先农、山川、诸神的场所，因此又有“山川台”的名号；作为世界上现存最大祭奠建筑群的天坛，由圜丘、皇穹宇、祈年殿等建筑组成，用以祭天祈谷。

如今，荣登5A景区的天坛公园，伴随永定门复建而兴修的永定门公园，国槐、榆树等数以千计的繁茂林木，掩映着古朴的历史建筑。每逢春夏时节，还能在正阳门一带见到唯一冠名北京的鸟儿——北京雨燕。

这一片区域早已告别祭祀功能，摇身变为城市中心约2.7公顷的生态绿地，为人们提供休憩的乐园。

早在2011年6月11日中轴线申遗工程正式启动前，北京故宫和天坛已经先后入选了世界文化遗产。进入21世纪以来，中轴线核心区内的建筑、地标和街区正陆续进行复建与修缮，如2004年永定门复建、2011年大栅栏商圈改造，乃至近两年来钟鼓楼片区的腾退等，都是重现北京老城与中轴线风貌的重要举措。

2018年，中轴线申遗已确定故宫、天安门等14处遗产点。

后续为配合打造北京“双奥之城”并拓展城市功能，在原有“历史轴线”的基础上，不断向南北延伸：

北中轴及其延长线，即“时代轴线”，一路北指燕山，以鸟巢、水立方等奥运场馆为地标，承载体育、休闲等功能；

南中轴及其延长线，即“未来轴线”，南抵大兴国际机场与永定河水系，如南苑森林湿地公园、凤池公园等一大批生态绿地正在建设中，是首都功能的拓展区。

申报世界遗产，正是这样一个不断经营、积累的过程。

2022年5月，《北京中轴线文化遗产保护条例》通过，并定于将从10月1日起正式实施，中轴线的保护和申遗工作正向法治化迈进。8月7日，据有关报道，国家文物局已确定推荐“北京中轴线”作为中国2024年世界文化遗产申报项目。

中轴线申遗，冲刺进行时。

参考文献：

[1] 朱祖希，《营城·巨匠神工》北京出版社，2021-10.

[2] 北京市文史研究馆编著，《古都北京中轴线》北京出版社，2017-08.

[3] 吕舟，《北京中轴线——遗产价值与讲好中国故事》中国青年报·中国青年网，2021-12.

[4] 古玉玲、刘蕊、李卫伟，《北京中轴线文化遗产保护规划研究》，2021-2.

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