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文章代表作者个人观点，少数派仅对标题和排版略作修改。
你可以先回忆一下，在你目前的人生阶段里，让你有明显成长的三件事是什么？
不用现在立刻给我答案，我也准备了我的答案在文章最后，等你看完文章我们可以一起对一下。
不管你的答案是什么，我猜想，你的成长时刻一定存在着「他者」，这个「他者」也许是对你来说重要的人，也许只是一个陌生人的一句话，或者是某个概念或某种信念。但是他们的共同点是：具备否定性。
很多人都说，当有人否定我们的时候，我们应该想办法回击，因为我们需要「正能量」。但是，如果在一个团体里，大家全部都是相互夸赞，充满正能量，那么它很可能落入了充满虚假肯定性的陷阱里。
我们总会忘记回看之前收藏的文章和视频。
在《囤积癖：为何我们收藏很多，却毫无进步》1 里说，微信里的文章收藏、读书软件里的划线笔记、豆瓣里的待读清单，我们总是会囤积一些自己无法消化的内容，然后产生了一种“我已经看过的”错觉。
「知晓」并不等于「知道」，我们收藏的未消化的信息越多，内心的压力也就越大，而去主动学习和消化的动力就越小，直到曾费心收藏的内容被遗忘掉。而不断地切换和遗忘，造成了时间的徒然浪费。这还是文字，更遑论视频。
在视频平台上，我们都无法对其中有价值的内容进行复制和粘贴，对于视频内容的消化和吸收的门槛更高了。但是，我们点赞收藏的行为门槛却更低。我们能做的只有点赞和收藏，双击就能点赞，产品设计让行为门槛极低，其初衷并非是帮助你更好地学习，而是让你贡献数据。
因此在算法推荐下，我的点赞、停留时长、收藏等下意识行为，成为了数据养分。这样一来，我们会看到更多自己能够快速接受和喜欢的内容，自然地过滤掉与自身想法相悖的内容。所以我们收集的内容大多都是同质化的信息，这些信息的同质化让个人的信息系统变得臃肿和杂乱。
这种臃肿和杂乱，最后会演变成「梗死」。
局部组织由于血管阻塞、血流停止导致缺氧而发生的坏死，称为梗死。梗死的问题不是遭遇了病毒，而是积累了过多同质化的东西。就像一个人不断地吃下身体喜欢的食物，逐渐变得肥胖，行动缓慢，呼吸困难，血脂升高，然后肥胖成为了脑梗、心梗等疾病的重要影响因素。这种毫无节制地吃下自己喜爱的食物，也是一种同质化。
这种同质化，映射到社交媒体的活动上，就是我们遇到的都是过量的肯定信和点赞。于是自我会产生一种幻觉：我一直都是对的。然后成为一个自恋者。
一个不允许被挑战的人，是很可怕的。可怕的地方在于，他只能活在过量的肯定性中，并在其中迷失。心中滋生出更多的妄念，成为一个极度自恋的人。
自恋的主题只是在自己的影子里领悟这个世界，由此导致灾难性后果：他者消失了。自我与他者的界限渐渐模糊。自我扩散开来，漫无边界。
人的自我意识的稳定，源于对外界的关联，有相对稳定的社会关系。而一个「目中无人」的人因为失去他者的关联，没有他者的反馈，就容易催生恐惧、羞愧、负罪、空虚等负面情绪。
虽说在面对外界的质疑和否定时，我们要尝试坚持自我，有自己的标准。但是自我肯定的极端就是自恋。自恋，就意味着「他者的消失」，在这个世界里，只有自己的存在。
也是为啥喜欢被吹捧的老板的公司前路艰辛。只亲近阿谀奉承的大臣的皇帝守不住江山。我之前有个朋友就向我吐槽过他的领导。在开会的时候，如果数据增长不错，就会大说特说；如果这周数据不太好，就会一笔带过。即使大家看到了一些弊端，也不敢言说。那领导没听到，也不会去问。团队内的虚假繁荣也意味着已经暴露出的问题没有人去管，直到暴露出更大的问题。
当一个组织失去来自外部的否定性时，就失去了免疫和成长的机会。
我最近也陷入到了对肯定性有无限需求的妄念当中。因为我做视频的接连受挫，我开始自我怀疑。但是，我没有把这种否定性当成成长的机会，反而屏蔽它，去追求更多的同质化的正向反馈。但我的焦虑感并没有因此消失，反而比之前更大。然后我进一步地追问自己，我为什么会焦虑，为什么会着急？
思考到最深处，我发现还是来自于想要变现和挣钱，而变现的前提是我得有影响力和关注度。即使我明白再多的理性道理，仍然不能免俗地被金钱牵扯。因为我身处在这个巨大的商业、资本、数字化等现代因素组成的巨型监狱里。
边沁在 1791 年提出了「圆形监狱」的概念：监狱呈一个圆柱体，圆柱的中心是眺望塔，里面坐着监督者。眺望塔的周围环绕着一间间牢房，每间牢房里关着一个疯子或病人、一个罪犯、一个供人、一个学生。因为牢房的窗户能透光，所以监督者只要身处眺望塔，就能观察所有方向的牢房的情况。
如果说边沁所说的圆形监狱里，还存在着真实的监视目光。那么在现代的数字化社会里，我们身处的是全方位无死角的隐形监控。我们感受不到目光，它只是由同质化信息构成的、透明的数字化全景监狱。在这样的监狱里，我们并没有感到「束缚」，也因此产生了一种具备欺骗性的自由感。
所谓的多元化，只不过是在资本主义的框架下鼓励的多元化，让你做自己，追求自由的广告宣传，也更多只是让你去购买你想拥有的商品，前往心中的理想景点去消费旅游，拥有“大家”都羡慕的生活方式。
数字化监狱确实不会限制人们的自由，它只会将人们甘愿暴露的行为数据尽可能地利用。
自由本身，也成为被榨取的对象。人们心甘情愿地奉献自己、供人剥削，还幻想着是在自我实现。使生产效率最大化的不是对自由的压制，而是对自由的充分利用。这是新自由主义最为奸险的基本逻辑。
我在现实里见过为了提升效率，不断榨干自己，直至超出身体承受范围的人。也许他们的内心确实找到了价值，也身处在身份认同的群体中，但他们确实逾越了自我健康的边界。
以前，人们受到压迫，还有可以对抗的外部敌人。但是在「人仅属于自身」的社交命令下，现在外部的敌人没有了，大家都是消费和商业的拥趸。
「商业是公平的！只要努力，就能实现阶层的跃迁！」
我们貌似只能向内要求自己，我们应该自律，应该提升效率，应该珍惜时间。但是大家都能够做到，为什么自己不能够？自我否定感滋生了，压迫和奴役自己的源头在人们内心。自己既是施虐者，也是受害者。
功绩社会下，大家崇尚在商业上的成功，赚到足够多的钱，才是最终的目标。自己当前的所作所为，在一点点侵蚀未来自己的健康边界。这种自我剥削的目的是效率最大化，倘若有一道时空之门，通往未来的自己，你可能会看到未来的自己拖着疲惫、病态的身躯向你投来怨毒的目光。
过量肯定性的极端终局是什么？就是我们变成了全球网络中的通道，一个信息的复制器，在过量的点赞和肯定性的系统暴力下，我们心甘情愿地放下了批判的思考，放弃了内心世界，面对数字化网络的奴役，我们任由其穿透自身。
那我们自身的作用是什么呢？我们变成了执行程序的「电脑」而不是「人」。人有免疫系统，对于外来的病毒会自发生成免疫反应。但是电脑只会接受命令，然后持续执行，直到命令结束，或者耗尽电力、机身被毁灭。
那我们该如何抵抗这种系统暴力？我其实无法直接回答这个问题，只能从个人的角度提供一些参考建议。
其实我们都本能地需要更多人的点赞和认可，以此激励自己。因为害怕痛苦。但悖论的是，我们的经验形成，都源于遭遇痛苦。重大的变故可能是一个人幡然醒悟的重要契机。也就是说，与自己不同的「他者」，来自外来的否定，让我们形成深刻的经验。
我最近又开始去读一些相对难啃的书籍，因为前不久看到了这句话。
我们应永远铭记一点：越是难啃、越是不容易读的资料，往往越有价值。
互联网怪盗团认为，学习不是演给别人看的，学习的过程是痛苦的，学习付出的努力和获得不一定成正比。如果希望通过知识付费平台精心浅薄化的课程，或者自媒体的“年度演讲”，去轻松愉快地吸收知识。这是不可能的2。
学习就是自我改造的过程，需要与陌生的知识碰撞，需要破除已有的成见，甚至否定和颠覆过往的经验。
我这里并非去否认知识付费的价值，只是我们不能把它作为获取知识信息的主要途径。他们把精心做好的，能让零基础的外行人也能看明白的做法，叫做「知识服务」。一旦我们习惯了这样的服务，就不愿意花更多的时间，更大的精力去啃难啃的书。因为觉得这样“不值得”，投入产出比不高，然后逐渐失去学习的耐心。也只有去阅读相对难啃的书，才能在学习的「拉伸区」让自己成长。所以，我会更倾向于把这些「知识服务」当成阅读更多书籍的阶梯，而非让我止步于此的学习终点。
过量肯定性会让我们不断地压榨自己，因为太焦虑，所以会强迫自己提升效率，身处在无间隙的忙碌里。其实，我们不用把效率作为人生的优先级。
我一直很羡慕能多线程做事的人，但是翻看《倦怠社会》后，我发现原来多线程做事（Mutitasking）这种注意力结构并不代表文明的进步，它甚至代表了一种倒退。
比如在远古时期，动物在野外捕猎时，就需要多线程做事，一边吃肉，一边注意周围的环境是否有敌人入侵，还要顾及自己的伴侣和孩子不受到攻击。
动物不能专注，随时会被打断，但是这种宽广但肤浅的注意力结构根本不利于深度创作。
人类在文化领域的成就，包括哲学思想，都归功于人类深刻、专一的注意力。
而随着功绩社会的兴起，这种深度注意力却日益边缘化。
《倦怠社会》里还说了一个概念叫「深度无聊」，说是精神放松的终极状态。就如同白日梦，让自己处在一种默认模式网络的状态里，这时候，我们不讲求效率，而是聚精会神地放松，在对自己有益的消极状态里沉思，进入从容、悠长的自在状态。
我在进行主题写作的时候，经常会给自己建立一个有利于放松、发散的环境。比如散步、洗澡、临睡前，让自己的思维与潜意识相连，进行概念的远程连接。
简单来说，就是不要满负荷运转，给自己多一些空白的无意义时间，让有意义的想法在这里慢慢滋生。
可以说，「深入无聊」就是为了更好地「深度思考」。给自己的思考留白，是为了对肯定性的放逐，对自恋感的清空。
比思考更重要的是感受力。
我最近越发觉得，感性、情绪、身体的重要性。如今见到网上很多人轻则 emo，重则抑郁，甚至有自杀倾向，其实这并非个体的问题，更多还是与大环境有关。
从规训社会转移到功绩社会后，人们的宗教信仰、家族关系、乡土文化被资本市场消弭，打拼的个体趋向原子化。理性压抑感性，身体则成为了商业的工具。
其实理性思维大多时候都在帮助我们生活、决策和工作，但是当思维开始过度影响到我们的情绪甚至健康时，我们就要抽出身来，去审视思维，因为我们做事的动力并不来自理性，而是情绪。
提升身体和情绪的感受力，也是为了增强与「他者」的连接。
在社交网络上看到一张好看的照片时，先别着急去点赞和评论，而是用心去看图片中的细节，感受作者拍摄时的情绪和心情。
下楼扔垃圾时，也不要着急奔向垃圾桶，而是用心感受脚踩在地上的感觉，周围的脚步声，树上的鸟叫与夏日的蝉鸣。你还可以驻足，看沿路的树叶，去观察它的纹理和摆动的姿态。
和人交谈时，成为别人的「他者」，让对方开口说话，全神贯注地倾听，不插一言。感受并接纳对方的情绪。
快乐需要分享，愤怒也需要出口。正视自身情绪，就是正视自身健康。
陈丹青在《角落的夜晚》里说3：
进入现代以后，一个最直接的后果，就是每个人的命会显得非常短，他很快就过完了一生……讲到底，碎片化时代让我们的时间感改变了。
前几天，我在朋友圈看到一篇讲创业、增长心得的文章，在其中看到很多熟悉又陌生的概念和观点，感觉恍若隔世。
我也发现我对时间的感知正在不确定性的社会切割成一个个碎片，但问题不仅在于信息的碎片化，而在于我们所收集的碎片内容都趋同，生命中没有他者的存在，大家的喜好、观点、想法、经历全都同质化，从而形成时间感的缩短。
更让人无奈的是，这些碎片化信息变化很快，在我们还没有适应它的时候，它已经不再是大家的关注了。
但是，我还清晰地记得 2015 年，每次画素描时的专注和平静；还记得 2016 年，我看《失控》《人类简史》时，大开脑洞后的兴奋感。
对了，还有 2018 年，我匆忙地开车从雅安去成都的线下分享会上，见到了我的前任老板，我激动地握着他的手说：我想来北京，我想进你们公司。这件事，感觉发生在昨天。
也是这些关键的时刻，让我感受到了「他者」，成为了我人生重要且珍贵的记忆。
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