欢迎来到产品周刊。这里用于分享我个人对产品行业的一些观点，如无意外每周更新一期，内容设计如下：
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内容平台 Medium 发布 newsletters 功能，可通过 Publication 功能进入获取。分析人士认为 Medium 此举是看到 Substack 平台的快速崛起，意图在邮件订阅领域不落下风。Substack 对付费订阅和免费订阅的支持、良好的上手体验收揽了大量内容创作者。我个人常看的「朋腾克流」和「Λ-Reading」订阅邮件使用的平台也是 Substack。本周看曾在第 17 期介绍过邮件订阅营销资源汇总站点 Email Mastery。
官方介绍 https://blog.medium.com/medium-newsletters-4fe903b5bda7Substack Top Publications https://substack.com/discover
提供线上会议暖场小游戏的服务，不需要独立安装、与 Skype/Zoom 可以配合使用。
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用于制作电子个人名片型主页的服务，在一个页面内汇集个人 SNS 链接，提供安卓与 iOS App，适用于商务名片交换、个人创作者培育粉丝群等场景。
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两分钟音频/视频会话匿名交友，选择音频或视频会话后随机匹配一位在线用户开启时长两分钟的沟通。设计者 Feross Aboukhadijeh 希望用户能用两分钟讨论一个稍微深入的话题而非「small talk」。
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《产品沉思录》主理人少楠对于信息获取和知识组织的看法。如果你是知识管理工具重度用户或是知识库产品设计者，此文应会有所启发。本周刊曾在第 16 期推介过「产品沉思录精选」，可能是东半球最好的产品读物了。
链接 https://sspai.com/post/60770
本系列第三篇文章，聊了深度融合 NeXTSTEP 操作系统 Rhapsody、Ratzlaff 设计的分栏式浏览视图、Lee Clow 与苹果《1984》广告、iMac G3 硬件的的半透明磨砂设计直到 Aqua 的晶莹剔透水滴质感美学，Mac OS X 时代开始了。
链接 https://sspai.com/post/60888
Mac 视觉史 vol.2：90 年代失败 Mac 操作系统大赏 https://sspai.com/post/60696
Mac 视觉史 vol.1：从 Macintosh 到 Mac OS https://sspai.com/post/60484
喜鹊造字推出两款新字体喜鹊直率体和喜鹊燕书体，更新喜鹊招牌体为简体+繁体版大字库。
喜鹊直率体：直率体的创作如同雕塑，不管不顾、大刀阔斧地用线与面塑构造出一笔笔大面积的汉字笔画，宽厚的堆积带给人畅爽的感觉、憨直的印象。此字形适用海报大标题，适合现代综艺风格标题文字需求，适合动漫与游戏标题、淳朴产品包装与品牌形象 以及复古品牌、广告标题、创意产品展示等等。喜鹊燕书体：此款楷体以清代五经精写古籍为蓝本。是一款利用数位板及iPad配合电脑软件设计制作而成的「电子书法字」。于软件中直接模拟出像毛笔一样的压力质感，从而达到仿书法字的状态。适合用于各种中国风的正文或标题场景，比如中式餐饮，国潮国漫，国货文创，传统文化相关的影视衍生品等等。喜鹊招牌体：参照嘉靖时期古籍魁本大字本五经古字而创作，试图呈现一种朴实、诚恳、有亲近感有气质的书法风格现代字体。适用于中式味道偏复古的标志标题等文字需求，如中式餐厅、文创品牌、奶茶食品、中国风影视字幕等。
链接 https://mp.weixin.qq.com/s/8mTvcBBAyLjQcY2at1oQKg
UX 设计师 C7210 翻译 Design Systems 的系列文章，此书原文作者 Matt Bond，乃知名 Atlassian Deisgn System 的创建人。很遗憾译者没有把这篇文章放在 TA 的博客 Beforweb 上，可去其同名微信公众号查阅。
链接 http://mp.weixin.qq.com/mp/homepage?__biz=MjM5MDc0MDIyMA==&hid=7&sn=44891e3f30ea33a58e75777469df3713&scene=18#wechat_redirect （请在微信中打开）
葛兆光《且借纸遁》
葛兆光先生是复旦大学文史研究院与历史系特聘教授。本书是葛教授 1994 年到 2011 年间读各种杂书所作的笔记和摘钞，读书人的讲个人读书与治学之作。阅读面极宽，在对各领域著作阅读记录中穿插作者自己的理解、阐发，而文献学功底和对思想史与现实的关切贯穿其间。
在 中 国， 与西 方 不 同 的 是，「 不 是 历 史 被 神 话 化， 而 是 神 话 被 历 史 化」（25 页）， 因 此， 想 象 制 造 出 来 的 虚 拟 世 界 和 生 活 所 在 的 现 实 世 界（ 生 死 两 界） 被「 理 性 化」（ 通 过 仪 式）， 并 给 予 了 历 史 依 据（ 有 史 为 证）。 这 里 包 括：（ 1） 祖 先 崇 拜， 由 对 亲 人 的 自 然 感 情 产 生 的 崇 拜， 构 成 广 泛 的 宗 教 取 向 和 伦 理 基 础， 正 如 他 所 说， 在 殷 商 时 期， 祖 先 崇 拜 无 处 不 在，「 对 中 国 文 明 的 整 个 发 展 又 是 如 此 至 关 重 要， 以 至 于 值 得 对 它 可 能 具 有 的 潜 在 涵 义 作 一 番 单 独 的 反 思」（20 页）， 因 为 在 祖 先 崇 拜 中 发 现 的 社 会 和 家 庭 秩 序， 影 响 了 整 个 精 英 文 化 圈 关 于 宇 宙 和 社 会 的 宗 教 观（30 页）， 并 且 由 秩 序 感 又 衍 生 出 对 于 大 自 然 的 秩 序 观；（ 2） 祭 祀 之 礼， 成 为 沟 通 生 死 两 界 的 通 道。 原 本 对 于 祖 先 鬼 神 的 信 仰 容 易 产 生「 非 理 性」， 但 是， 这 是 西 方 式 的 想 法。 在 中 国， 这 种 想 象 出 来 的 秩 序， 恰 恰 构 成 了「 理 性」，「 向 所 有 的 鬼 神—— 包 括 自 然 的 和 祖 先 的 鬼 神—— 正 确 履 行 仪 式 仍 然 是 至 关 重 要 的。 小 心 翼 翼 而 又 虔 诚 地 履 行 献 祭 与 礼 仪， 仍 然 是 衡 量 统 治 者 品 德 的 标 准 之 一」（49 页）， 但 是 这 一 在 殷 周 之 际 发 生 的 重 大 转 折 甚 需 注 意。 殷 商 把 鬼 神 放 在 首 位 而 仪 式 次 之， 而 周 人 却 把 仪 式 置 于 首 位 而 鬼 神 次 之， 这 是 一 个 重 大 的 理 性 化 变 化（50 页）。（ 3） 在 祭 祀 死 人 中 蕴 含 着 对 于 活 人 的 亲 属 关 系 的 确 定，「 依 靠 礼 而 把 它 们 凝 聚 在 一 起 的 秩 序 并 不 只 是 一 种 仪 式 性的 秩 序， 还 是 地 地 道 道 的 社 会 政 治 秩 序， 它 包 括 等 级 制、 权 威 与 权 力 在 内」（69 页）。 但 是， 符 合 道 德 和 伦 理 的 家 庭 或 者 家 族， 也 给 人 们 提 供 了 终 极 的 价 值 观， 一 方 面 这 种 权 威 和 等 级 是 合 理 的， 另 一 方 面 这 种 权 威 和 等 级 关 系 是 有 人 情 味 的（参 看 70 页）—— 可 是 西 方 如 雅 典 的 民 主 制， 其 合 理 性 来 源 与 此 不 同， 亚 里 士 多 德 则 提 倡 自 由 人 和 平 等 法， 柏 拉 图 更 不 会 在 家 庭 生 活 模 式 中 吸 取 精 神 和 道 德 教 训，「 柏 拉 图 持 有 极 端 的 严 格 主 义， 孔 子 看 上 去 更 为 缓 和， 具 有 道 德 上 的 乐 观 主 义」（97 页）。 ——读 史 华 兹 《古 代 中 国 的 思 想 世 界》
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