有钱人的经验总是易于传播并被奉为圭臬，随着巴菲特和查理·芒格等人对价值投资的推崇，价值成了普及且主流的概念。每个人都会对价值有自己的理解，人们甚至用一整套衡量价值的体系与这个世界相处，同时也用来评判自己。
那么创造价值就应该是一件非常重要的事情，这关乎我们选择怎样的生活、怎样的人际关系和怎样的自己。可是，大量的人却把大量的时间陷在零和游戏里，沉迷于无法产生价值的事情并乐此不疲。
这是为什么呢，是什么导致了理性和实际的割裂。或者换一句更实在的，是什么阻碍了我们成为有钱人？
内卷的本质是没有找到可持续且有效的方法，坚持进行无效努力。健身时，初学者最喜欢积极刻苦的每周运动7天，每天运动两到三小时，然后也是这些人最喜欢质疑为什么还没有成效。而坚持运动长达几年甚至十几年的人，会使用更有松弛感且适合自己的方式。
内卷的底线在于，你是在寻找可持续且有效的方法的路上，还是在坚持无效本身。你可以观察生活中的人，上学的时候总有些人学习时长过长却成绩平平，工作中总有些人每天熬夜加班但没有产出。他们只是在坚持无效本身，用简单的堆砌时长来代替思考。
嫉妒是一种远比我们想象的还要普遍的一种情况，我在一些书中经常看过厉害的人如何对抗嫉妒这种情绪。我们在生活中或多或少都应该经历过嫉妒或被嫉妒，勇敢的识别出来，是觉察人性的开端。而嫉妒的本质是没有找到自己变好的情况下，无法接受别人很好。
嫉妒的区别在于行动：如果你没有采取任何行动，它是一种精神内耗；如果你在想办法让自己变得更好，向别人学习，它会转化为动力；如果你因此伤害他人，只是因为他人拥有你觉得美好的品质，那么你在把自己拖入深渊。
无论是嫉妒还是被嫉妒，陷入其中都是在追逐零和游戏。如果你觉察到被人嫉妒，那么尽可能远离；如果他采取行动伤害了你，在生活中果断清除有毒的人是非常必要的。
权利可能是一个更有历史感的话题，人类历史中，绝大部分恶都来自于权利的滥用。
《艾希曼在耶路撒冷》中讲述了普通人的恶，一个处在关键位置的纳粹官员，亲手造成了几百万犹太人的死亡，却是个极其普通的人。他喜欢复述口号而非表达自己的思想，他的记忆里没有犹太人的性命却装满了低劣的人情世故。他只是一个从未获得认可而被纳粹赏识获得权利的普通人。他积极地执行着上级清剿的命令哪怕德国战败的消息早已传来。作为一个普通人，不被权利异化，是需要智慧的。
热衷权力的底线在于，是否脱离实际需要，享受剥削别人的快感。如果你处在底线之下，无论是拥有权力者，还是被迫忍耐者，都陷入了一场零和游戏。
《纳瓦尔宝典》指出，成为有钱人需要运用高杠杆，而管理属于一种低效率的杠杆，需要耗费非常大的时间精力和情绪价值。当你观察生活中那些快乐平和的人，他的工作往往不需要在权力体系里。比如一些小团队的创业者，一些个体经营者。当然，我们不能脱离生存的基础空谈快乐。
当我读《原则》、《穷查理宝典》、《纳瓦尔宝典》等时，会发现这些顶级的富豪，他们对零和游戏有着高度的敏感和基于天然的厌恶。
我们处在零和游戏中，是因为我们不自知和一些人性固有的弱点，而使我们坚持待在其中的驱动力是我们总想成为安全的大多数。
这里要提到一个少数人的概念。如果一个人成为了有钱人，那么他应该在获取财富的过程中做对了选择。有钱是一个相对概念，所以有钱人永远是少数，而能做对选择的也是少数，这其实是一种非常稀缺的能力。有些人在运气和环境的扶持下，做对一到两个关键选择就可以成为有钱人了，哪怕他随之做错了几百件事情。例子可以参考一些实在很有问题的公司老板，不是他是老板所以他的错事都有更高维度的智慧，而是他本来就只是在一两个关键节点做对了就可以成为老板。
那么，有钱人是少数，做对选择也是少数。如果你想成为有钱人，就无法通过成为安全的大多数来实现这一目的。我们需要意识到，能在生活中获得自由的是少数人，能找到自己热爱的事业的是少数人，能找到毕生所爱的也是少数人。
我们却不断想通过安全的适合大多数人的选择来获得这些，然后用焦虑填满两者之间。
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