2021年9月，也许是某一个灵光乍现的瞬间，也许是受到学姐和其他老师重读红楼梦的触动，我开始对红楼梦感到好奇：到底是怎样的一本小说，能成为一代又一代人终身治学的根基。考虑到我浅薄的文化素养，直接阅读文本收益不大，于是曲线救国，从他人的解读开启红楼之旅，所以试听了被高频推荐的《欧丽娟讲红楼梦》。
一入坑就被深深抓住了，198讲，每讲1.5～2h，听之前觉得太多了这怎么可能听得完，听之后感觉时间过得飞快，书里的时间，视频里的时间，还有现实生活中的时间，三条时间线交织重叠，构筑成一个亦真亦幻的世界。
这篇文稿不是为了总结300多小时的视频内容，只是作为一个外行人，分享在窥探瑰丽文学世界时的一些发现，以及这段经历给我带来的改变，包括对红楼梦观感的变化，对学问的深入理解，以及对自身心智模型的重塑。
听完198讲红楼梦，更新了我对红楼梦的认知。目前我对红楼梦的理解，从它是一部关于贵族爱情的小说，变成了它是一部关于人的小说。
金玉良缘与木石前盟，映射着青春期的少男少女对爱情的懵懂。在我还没有足够的耐心去咀嚼优美的文字和艺术的行为前，一连串的言辞已经给我大脑一种“我已知晓此书”的信号：忧郁柔弱的林妹妹和纯真无邪的富家贵公子，爱而不得和包办婚姻，隐忍的，圣洁的；凄清的，热闹的；荒凉的，繁盛的……，构成了红楼的初印象：首先，世界并不只围绕着我；其次，即便如此，我也会被人无条件地坚定地选择。这种印象也可以被概括为：才子佳人模式。
曾经关注发生在人身上的情感流转，视频将我的视角转移到人本身。描写人物关系和个体命运的小说有那么多，红楼梦的精妙之处，是超越了风花雪月，草木荣枯。
每一个人物专论，都很容易让人产生强烈两个阶段的情绪共鸣。第一阶段，太真实了，这不就是我嘛。他们身上有非常鲜明的人格特质，其行事逻辑也能在我们身上找到影子。于国于家无望的宝玉，虽柔弱不安也在自我成长的林黛玉，大智若愚又提供庇佑的刘姥姥，隐忍退让的二木头，从底层拼出一条路的探春，直率骄纵的晴雯……他们是记忆中那群鲜活的人，他们的性格特质也是我性格中的一部分，愧疚，迷茫，逃避，不愿长大，以及某些即使自省也不愿细剖的幽暗，还有纯粹，初心不改，坚韧不拔，旷达乐观……每个专论都仿佛是把我的性格的组成部分掰开了揉碎了，接受检查，并进一步接受叩问。
第二阶段的情绪共鸣是，原来我是这样的，原来我还可以成为另一个样子。认识到存在人格特质后，我们还需要进一步考察是否需要被推崇为人格价值。极端鲜明的个性提供了性格推演的无数可能，我愿意放大性格中的哪一部分？这部分和我的自我期许一致嘛？的确现实中存在种种无法选择的局限，但你也可以选择相信人的主观能动性是有发挥空间的。太快给出定论，或归因于他人，或自我放纵等等当然没有问题，这也是一种选择，但即使是沉沦，更理性的做法是在明知后果的前提下进行清醒的选择，而不是堕落地无知无觉。
这是视频提供给我的印象最深刻的解读视角，更细致的解读不在此一一展开。关于红楼还会有不断涌现新的观点，我们需要认识到的是：一个解读者，一个作者，一个时代，都有其局限性，也可能存在超越性，但这种超越性不是建立在迎合读者价值观的基础上，认识到局限的存在不是为了攻击，也不是为了将他们降低或者拔高到我现在的高度，而是通过一种一以贯之的标准去审视。经不起误读的不是经典，而是渴求进步的自我。
超越作品本身，老师的领读过程也让人直呼“受教了”。任何东西，拿着学问做高一层，就会不一样。没有学问拎着，再好的东西也俗了。这是红楼里面的观点（季羡林先生好像也发表过类似言论），也是欧丽娟老师身体力行的准则。人格魅力是一种很玄的东西，放在学者身上，这种魅力就是当你潜下心去治学，并把你的思考所得分享出来，你在讲述的时候眼睛里是闪着光的。
围绕红楼梦，老师从熟悉的事物出发，寻找理论的陌生感，散得开也收得拢。在视频中，阿德勒的个体心理学与诗词相互交融，大观，王道与神话并行不悖。诠释文本的支撑材料选择也很有意思，学者需要提出自己观点，但又不能有过强的自我意识，后者会让文本诠释变成“六经注我”的自我娱乐：当你拿着锤子时，看什么都像是钉子。所以需要有主见也要有自我约束，文学和哲学一样，都不是在简单的重复和学舌，而是试图通过留下的文字线索进行作者思维方式的模拟，我明白你的观点形成过程，进一步决定了我是否要接受你的观点或者采纳某种思维方式。老师在反复强调“不要把自己看得该死的重要”，她面对学术的严谨求实和谦卑，正是这句话的完美注脚。
视频的主视角是课堂，偶有转场，几个记笔记的同学白发苍苍。这个场景太静谧太优雅了，终身学习从一个朦胧的意识变成了真实的感知：在任何时候我都可以开启学习，三十年，四十年，甚至五十年后，我也可以和好姐妹邀着一起去课堂，那个场景也太让人动心了吧！
学习视频的过程，也让我调整并训练了新的学习习惯，思维习惯和生活习惯。
在学习习惯方面，最大的变化是降低了学习的启动成本，开启个人的泛学习阶段，让我随时随地都能学。说起来也无甚新论，重要的是完成了从知道到做到的转变：因为有时老师的讲解太过精彩我不想中断，逮住机会就带上耳机，结果发现起床时，吃饭时，骑车时，运动时的时间都能被利用起来，既不会形成“我真努力”的自我感动，文学内容与日常工作的分割也让我产生“我在追求诗意的远方”的充实感。
更进一步，我重新观察了我花费时间的特性，学习材料的信息密度和所需精力投入，发现知识摄入也可以进行配比。时间可以分为整块时间，机械化碎片时间，非机械化碎片时间和暗时间四大类，机械化碎片时间譬如健身，洗漱，可以依靠身体记忆自动进行；非机械化时间譬如排队做核酸，可以处理琐碎事务，回个消息，填个问卷之类的；暗时间是除了脑子能动其他都不可用的时间，比如洗澡，佯装在认真听的课程），学习材料可以依据希望获取的信息密度分为高中低三档，分别对应不同程度的精力投入：出个耳朵抓亮点 or 需要出眼睛进行视听输入 or 认真坐在桌前记笔记。在每个感兴趣的领域找到合适的学习材料，就可以拥有灵活的执行空间：时间，精力，学习材料三者配对，有点像营养的科学配比。
比如我将听《红楼梦》定义为文学领域需要低精力投入的学习行为（没有说这个视频材料不好的意思，只是我不需要提取那么多的信息，对它的定位是“但当涉猎，见往事尔”），我主要在机械化碎片时间进行学习，另外还有一门需要记笔记的文学课程，会安排在整块时间进行学习；还有技能类的工具书，有亮点但废话太多，甚至会放在非机械化碎片时间进行磨耳朵。今天文学摄入量够了，就换换英文，换换思辨类的阅读，换换强逻辑性的编程，整块的时间不够就泛听。在主业没做完之前，感兴趣的领域如果想占用整块时间，是需要提出申请的，进行清醒地自我放纵。
高级一点的词是认知差距，更高级一点的词是心智模型。听完198讲红楼梦这个行为给我带来思想上的转变是：我可以通过拥有清醒的自我认知，强烈的感情，和持续的目的性行为，成为自己想成为的人。
在生活习惯上发生的变化其实是思维习惯的发展产物。思维习惯是how to think，生活习惯是how to act 。听完整198讲花费我一整年的时间，这就是一个持续的目的性行为，对周围的人抱有好奇并将自我定位为人类观察者，让我有活力也不至于沉湎，清醒的自我认知尚未做到，目前发现自己喜欢被鼓励，也容易在一声声夸奖中迷失自我。
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