最初的标题是「试论学习效率」，但仔细一想又觉得技巧与工具大同小异，讲与效率相关的拖延症也是老生常谈。因此在这里试图抛砖引玉，探讨这个至今我难以解答的问题：为什么我们会对有关「提高效率」，「提升自我」这一课题无法自拔。
首先，为什么要关心效率？自我反省下来，原因不多：
最后一点的无奈之处在于，只有「更多」才能在他人面前表现出来。因为即便是浅层的理解，通常在面试和聊天环境下也不会过于深入的讨论。
但是我们都清楚， 质量更为重要。
在这集 How to Structure Your Writing Day with Francesco Cirillo @ Become a Writer Today 播客里，主持人邀请了番茄钟的创始人来分享他对时间管理的看法：「我们应该把时间看作朋友而不是敌人，否则就失去了对自我的掌控。」
在博客里，他分享了番茄钟常见的错误使用：
产生这两个错误的原因归根结底其实就是害怕会打断心流，害怕我们要因为重新酝酿（或等待）「动力」而浪费时间，但是往往这么做反而让自身在工作面前失去了掌控力。因为当你开始害怕被打断时，时间就成为了你的敌人，而你要让时间成为你的盟友。
在 Paul Graham 的 博客 How to Work Hard 里提到，努力最重要的是质量，时间（effort）和天赋（talent）占比不大。这与卡尔·纽波特的《深度工作》核心观点一致，其中作者认为只有「深度工作」才是富有创造性和真实意义的，「浅度工作」只是我们日常生活无法避免的部分。
回想之前对效率技巧与工具的关注甚至多过我的那些任务本身，实际上是沉浸在能通过使用它们解决任务之后的假象之中，但并没有付出实际行动。
那么是否能这么总结：高效率 = 完成更多；高效率 ≠ 高质量 ≈ （大部分时候）低效率？
如果以上公式成立，那又是什么让我们想要做「更多」而不是「更好」？
为什么即便我们清楚地告诉自己「时长根本不重要」，我们仍旧自欺欺人的认为时间（数量）可以弥补质量上的缺失？
在 How I got wealthy without working too hard - Amaca 这篇博客中，作者提出一个观点：
「When we choose money, we don't choose much. We just decide to decide later」。
「当我们选择赚钱时，其实并没有做出任何选择。我们只是选择晚点再决定（为什么要赚钱）罢了」。
同样地，在面临「自我提升/效率」这个课题上，也许两者如出一辙：
当我们选择「提升自我/提高效率」说「要成为更好的自己/要做完更多任务」时，其实并没有做出选择，我们只是仍未知道「要成为什么样的人/完成之后要干什么」。
而这本质上与拖延并无两样。
从十六世纪起，意大利物理学家伽利略发明了钟表，纽伦堡的钟每隔一刻钟便敲一次，时间概念从此被加强。在早期的工业化社会里，时间便是决定收益的重要因素。从那时资本对效率的追逐就逐渐影响到了人本身，我们也开始认同效率的重要性，直到「效率观念成为美德」[1]。
而对于现代社会的我们，效率已经内化成为内在的强制力。
在韩炳哲的《倦怠社会》中，他提到现代社会是充满积极性的社会，而这种泛滥的积极性形成肯定性的暴力，让社会和个体中的否定性被挤压。因为从规训社会到现代社会（功绩社会）的改变，我们的行为准则从「我应该」转变到了「我能够」。在埃里希·弗罗姆的《逃避自由》的语境下，这种「我能够」并非是真实的自我意愿，而是社会权威内化成内在权威（道德、原则）所产生的「伪（自我）想法」。因此当这种外在强制力被内化，我们便很难反抗劳动：现在的强制力源于「自己」，而我们难以反抗自身。
「过度的积极性不具有间歇，只有无止尽的连续。」[2]
我们过分的强调「连续性」，因此开始害怕「停歇」，尤其是突如其来的「停歇」——打断。就像上面所说，我们害怕因为短时间的番茄钟而打断连续的心流体验，害怕因为惰性打断连续的习惯（Atomic Habits），害怕因为突发状况而打断连续的日程任务。对于我个人而言，我甚至会害怕无法按时入睡而打断第二天的日程计划（然后无能狂怒）。
正如韩炳哲所说，现代社会为了提高效率将一切间歇都取消了。
在 我记故我在：数据化时代的自我管理 - 重新想象Lab 中，笔者提到自我管理实际上也是将自我工具化的一种方式。因此，不止劳动被异化，人本身也被异化成为达到劳动成果的工具。
「效率」作为衡量机器产出的指标，当我们把它应用在自己身上时，何尝不是在要求自我达到机器的水准：稳定质量的产出，连续不断地生产，除了损坏永不停歇。
「他生活在一个与之真正失去关联的世界里，其中的任何人任何事物都被工具化了，他成为自己亲手制造的机器的一部分。」
我们在大学毕业步入社会之后，职场便第一个证明劳动的异化： 如果一个人的人格特征没有商业价值，他便毫无价值。这种特性使人通过声望和市场上的成功来判断自身价值。
这种异化不仅出现在个体与自我的关系之间，更使得人与人之间呈现出物与物之间的关系。
在我第一次与人我的生教练（Life Coach）对话时，主题围绕在「为什么我一放松（学习）就会失控一个月以上」（显然还是对自己的学习效率的下降耿耿于怀）。然而她并没有谈论我的目标，想做成什么事，反而问道：「你想成为什么样的人？」。难以置信的是我居然答不上来这个问题，以至于几分钟后我才回答道：「成为更好的人」。
我该怎么定义什么叫「更好的人」？
回想前文提到的概念，我觉得它确实没错。
当我们选择「提升自我」时，其实并没有做出任何选择。我们只是决定以后再思考「要成为什么样的人」。
按照弗洛伊德精神分析学的「超我>自我>本我」理论，超我只是内心的道德权威（规训社会一般的存在），但是在现代社会向功绩社会转型的过程中，超我被积极化，从而成为理想化的自我。[2]
我曾在自己十月的博客里说，「我总会因为无法“卷赢”我自己而痛苦」，因此韩炳哲的观点更为深刻：我一直在驱赶自我追逐那个理想化的超我。
自我被困在一个永远无法达到的理想自我之中，因此变得日益消沉疲惫。由于真实自我和理想自我之间存在鸿沟，从而产生了一种自我攻击...在理想自我面前，真实的自我是一个失败者，他被淹没在自怨自艾中。自我同自身发动战争。 这场战争中没有胜利者，因为胜利意味着胜利者的死亡。功绩主体（个体）在胜利的同时走向毁灭。[2]
而这便是自恋——对自身的景仰，对缺乏自爱的一种过度精神补偿。从十月的博客里可见一斑。我更爱那个想象中「更好的自己」。[1]
再梳理过这些哲学概念之后，我对效率和自我提升谨慎了很多。并非是我停止时间管理或者自我提升，而是我将视角从后果（成为更好的自己/做更多的事）转移到了这个过程本身（学习）。
所谓「学习是一辈子的事」，在此之后我才有更为深刻的理解。我并不是要学的更多、更快、更好，我学习是为了能继续学习。这个状态本身才是我所追求的目标。
A finite game is played for the purpose of winning, an infinite game for the purpose of continuing the play.
James P. Carse, Finite and Infinite Games.
[1]: 《逃避自由》[美] 埃里希·弗罗姆
[2]: 《倦怠社会》[德] 韩炳哲
[3]: 我记故我在：数据化时代的自我管理 - 重新想象Lab
[4]: How I got wealthy without working too hard - Amaca
[5]: How to Structure Your Writing Day with Francesco Cirillo @ Become a Writer Today
[6]: How to Work Hard - Paul Graham
我并不是哲学系学生，阅读的哲学书籍寥寥无几，所写的也是我个人理解。如果有理解不到位的地方还请见谅。写这篇文章是因为我从高中起就在「效率」这个议题里摸索，从未有过答案，至今也不认为这是一个答案。
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