打小就记得家里的卧室贴着一副对联“闲谈莫论他人非、静坐常思自己过”，当时也不大能理解其中的意思，只觉得顺口，所以五六岁的时候就把这句话记在心里了，后来也经常用这句话克己律身。这句话出自出自明嘉靖八年(1529)己丑科罗洪先状元的（醒世歌），也一直被誉为中国佛教的经典之作。

是非，应该是这个世界上最有意思的东西，实际上通常是“无是也无非”的，是也可以非，非也可以化身为是。就像鬼和神一样，是仁者见仁智者见智的智慧。最早在《礼记·曲礼上》有记载:"夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。"大概的意思是说，所谓礼，是用来判定亲疏关系，解决误会，区别同和不同，辨明是非。而《礼记》本身在当时讲求大儒思想的封建社会上地位和影响极高，认为是衡量是非曲直的标准和原则，评价一个人是否守礼、懂礼，明辨是非就是其中一条相当重要的标准。

是非者何心

放在今天的社会，无论是街头巷尾、小区花园、或是职场圈，总之有人的地方就有江湖，有江湖就有是非。是非，用略带讥讽的话讲就是嚼舌头、八卦。为什么人总愿意去谈论是非，大抵有这样的两种人，一种是：说者喜欢以此拉近彼此的距离，第二种是：听者想着如何传开去以此拉近自己和其他人的关系。无论是哪一种，都有一个共同的心理诉求，就是确立存在感和安全感，与更多的人建立关系。

是非害死猫

因为是是非，所以无对错，倘若有人真要追究其源头，随便一句，“我也是听来的、随便猜猜的...”如此，便可将是非推的一干二净。而大多数人又喜欢指别人的非，面对别人的非，经常会表现出一群人谈的眉飞色舞，于是，便有了街头巷议，便有了三五结群之后的是是非非。在你来我往的是非搬弄中，导致的结果往往是：你人前扯淡，他人后下拌，祸从口出也就是这个意思了。

谁是是非人

你很难看到那些奋斗青年茶余饭后讨论谁和谁有暧昧关系，也绝少会看到一群CEO在一起谈论宝强与马蓉谁对谁错，更会听到政坛领袖的人云亦云。是非的传播者大多是处在社会的底层、缺乏奋斗意志、百无聊赖，闲得发慌的那部分人。他们首先有的是时间，于是他们有时间来流传；其次他们没有对事物判断和理解的思想，于是他们有空间来容纳流言蜚语。面对是非来袭，我们很多时候处在特定的圈子或关系网中，又不能置若罔闻，大多数表示无奈，只有听之、附之。不参与、不讨论显得与环境格格不入，但若只要你参与了，讨论了，下一处再听到时，这是非自此也就有了你的故事。

是非从何而来

人们之所以会对是非对错产生怀疑，进而有自己的判断和理解，一个是因为人们的认识不可能全从实践当中获得和验证，很多都是源于前人获得的道理与规律，在内心中作为标准，所以难免以非为是。其次是认识局限于特定时间特定空间，有一定的局限性，倘若跳出圈外，认知就会发生完全不一样的变化。当对错与利益相关时，是非便就产生了，人又是趋利避害、有甚至唯利是图，是非便成了背后摧毁一切的原子弹，防也无用，这也就有搬弄是非是小人的说法。

面对是非的自处

流言止于智者，是非更是如此。可现实中，当面对是非或者深陷是非中时，我对是非的态度就是淡淡一笑，适可而止地对那些论是非的人有个交代，也就罢了。我不想搅进去，第一是，我没那功夫，时间何其宝贵，和你扯淡不起；其次是我厌烦无休无止的“口舌战斗”让人觉得疲倦。你可以说我软弱不去争辩，我也一度以为电视剧里那些所谓的正面形象在面对奸人不以其人之道还治其人之身是软弱的表现，可渐渐我明白躲避未尝不是一种大智慧！

所谓大智若愚就是处理是非最好的方式。在生活当中的表现低调，不夸耀、不抬高自己，秉持厚积薄发、宁静致远的做人原则，追求海纳百川的境界和强者求己的心态，注重自身的修为、层次和素质的提高，是非又能奈其何。

面对是非，要做大智若愚之人。要学会背负着积累于是是非非、恩恩怨怨中的负担，同样在肉体与灵魂经受住巨大的重创和轮回之后求得新生。

老庄之道，非常之道，犹如蜀道之道，举步艰难。然慕名者既谙此道，就当不畏路险艰难，不畏途中孤寂穿越世间的尘埃勇往直前！

最后，祝远离是非，活出精彩的自己！