写在前面：

软糯、纯欲、万能、必备、必去、必吃、神仙、绝美、一定要、超赞、小众......

遇见这类词，请自行从脑海中删除再读一遍文案，降低不理智概率。

从景观拜物教的角度聊聊最近小红书「滤镜景点」争议。

《商品与拜物》中有个仿句是这样讲的：一个幽灵，景观拜物教的幽灵，在当代消费文化审美语境中游荡。过去有数字拜物教、商品拜物教，那么在景观社会中，商品不再直接表现于实物，而是以数字媒介为载体 & 中介，表现为一种影像。对应到这个事件中，被塑造的景观就是一张张精修调色的照片、一个个精心剪辑的 vlog。

居伊·德波在著作《景观社会》中提到：「整个社会表现为：从生活的各个层面分离出来的影像群汇成一条普遍的河流……世界影像的专门化，发展为一个自治的影像世界。景观在普遍的意义上是生活的颠倒，因此，它是非生活的自治运动。」

如果过去拜物教的所指是，个体认为商品的交换价值反倒就是事物自身真正的核心属性（又称恋物癖仪式），那么，景观拜物则强调的是，景观不仅替代了商品，也替代了我们真实的生活（重要的是它呈现的诱人景象，而非实际情况如何）。

「无疑，我们的时代……偏爱图像而不信实物，偏爱复制本而忽视原稿，偏爱表现而不顾现实，喜欢表象甚于存在……虚幻的景象颠倒为真实，视觉表象篡位称王，而真实只是虚假的某个时刻。」

以上是小红书景点滤镜的相对学术性解释。

下面来讲讲两件事，一是为什么小红书要道歉，二是如何规避再次误入这种「图像陷阱」。

首先，看到很多回答提到说，博主道歉就行了，为什么要官方发声？这需要我们清楚明白这些内容的主体性究竟掌握在谁手中。换言之，若是没有平台的智能算法推荐与中心化分发，你我能频繁刷到类似内容吗？任何一个平台，主要做内容，都不是中立的。

而如果尚未意识到这一点，那么也应了德波提到的这一点：「在生活中，如果人们完全服从于景观的统治，逐步远离一切可能的切身体验，并由此越来越难以找到个人的喜好，那么这种状态无可避免地就会造成对个性的抹杀。当我们沉溺于景观光怪陆离的幻像时，就会丧失追求生活本真性的动力，而那些能够掌控景观的人，则轻而易举地获得了操控整个社会生活的能力。」

其次，我们应如何「设防」呢？

有一类说法叫做「用情境去破坏景观」。这里的情境指的是真实的、流动的生活元素，从媒介角度，包括照片原片、未经剪辑的视频片段、直播等自然、不经人工修饰的内容，以恢复生活的本真性。如同前往了景点考察之后大失所望的网友们发的「买家秀」图片。

关于情境主义，还衍生出情境主义国际研究，感兴趣的朋友可以在这篇文章中了解。

情境主义国际研究之三———眼镜蛇画派（CoBra）与包豪斯印象运动​www.bilibili.com/read/cv12080160

所以，你现在有信心不会被网络上五花八门精心美好的「景观」种草了吗？