很久以前，牛顿说过：
「我们知道的是一滴水，我们不知道的是一片海洋」
最后，滴水可以汇成涓流，涓流也终将入海。
我们所处的互联网，就是这样的数字海洋，浩瀚无边，美不胜收
降生于信息时代的我们，注定成为这片海洋上的探索者
然而数字海之浩瀚，已经远超普通航海者的想象，
有人耽于数字迷航，有人困于惊涛骇浪，
要想征服数字海，需要一条大船，足够坚固，足够宽敞
要建造这艘数字飞船，是一项大工程，需要考虑诸多因素：
使用的便利性：如何登舰、如何引导、如何高效使用、如何参与建设
受众的多样性：普通人、效率控、入门者和行业专家都是我们的乘客
内容的丰富性：工作、学习、研究和生活中的各种问题的数字化解决方案
显然，这件事非常困难，大多数人都会绕道而行，而继续选择信息流的迷航
就算大多数人不做，这件事也总有人要做的，
既然总有人要做，那为什么不能是我们。
所以，为了解决上述问题，我们做了全网漫游指南
全网漫游指南得名于《全球概览》和《银河系漫游指南》。
前者是 20 世纪最具影响力的技术刊物之一，直接影响了乔布斯和比尔·盖茨，间接推动了个人电脑时代的到来；
后者是 20 世纪最具影响力的科幻刊物之一，让科幻文学从小众变得大众，最终成为欧美电影工业的核心叙事。
而 全网漫游指南 是一个跨领域，跨职业的工具分享媒体，初衷是像《全网概览》一样，
把全网络上新奇的，好用的，方便使用的工具，网站，分享给普通用户和专业用户。
我们无意于成为又一个满足信息囤积癖的资源收集工具，
我们也不是只为了特定人群特定兴趣的推荐信息茧房
我们是专业互联网时代的全球概览
我们是信息茧房时代的家酿计算机俱乐部
精心挑选全网工具，汇总编制成值得探索的新选题， 将各种领域和场景下，有趣的工具、网站和服务推荐给读者。 这就是全网漫游指南。
除了分享优秀工具的《漫游日报》，《漫游周刊》则从工具历史入手，谈论工具的过去、现在和未来
而对《漫游周刊》的重新整理，最终产生了这本《工具漫游指南》
从人类先祖开始使用石头驱赶野兽开始，到现代人通过计算机，互联网，智能手机以及基于其上各种软件和应用，通过完全在线的方式进行社交、消费阅读、工作和创作时，人类已经成为某种居住在网络上的新生物。
在经历了沧海桑田的巨大变迁之后，让我们不禁对未来充满好奇如何理解和定义即将到来的 Web3 时代，这个时代又将会催生出哪些有价值的新工具？
我们将在此书中和各位读者一起探索未来并尝试回答。
前往未来的发射中心已经就绪， 探索者，请做好起飞准备，我们即刻出发。
创造工具的同时，工具也将塑造我们。
我们每天都在使用工具，也许你早已经对于手中的手机和眼前的电脑习以为常，甚至心生厌烦。
假若我们可以穿越到千百年前，此刻的日常工具将在彼时被视为异端和魔法，就像穿越小说所描述的一样，让主角成为纵横乱世的重要臂助。
人是感性动物，故事线是我们赖以生存和沟通交流的基础共识。
所以，我们感怀时代的变迁，敬佩伟大英雄的创新，追捧新一代创业明星的崛起，我们会对上述所有成功的故事孜孜不倦，乐此不疲，即使我们已经熟知所有成功故事的叙事框架和修辞逻辑，但是又一次看到主人公心怀理想，排除万难，走向成功之后，依然会为之感动。
但是对于真正改变我们生活方式的具体工具，却鲜少有人深入思考，认真谈论。即使有人讨论，也仅仅将工具视作媒介，被看作是创造者表达自我，改变世界的附庸。
然而，在我们所生活的现代社会中，我们所拥有的一切，都是工具的产物，就连我们所引以为豪的「现代性」概念，如果脱离了现代工具，即电力，网络，交通工具，计算机，互联网，这一切先进概念和伟大故事都将毫无意义。
因此，在数字时代，工具和及其创造者、传播者及其使用者是一种更加平等，不可分割的共生关系。
就像未来一样，工具也具有面向主体的反身性，和工具的参与者彼此定义，并不断迭代：
创造工具的同时，工具也将塑造我们。
亚里士多德说：人是会使用工具的动物
人类最先熟悉的工具其实是自己的身体。
在经历漫长的进化和不断逃亡的过程中，史前人终于适应了这具羸弱而直立的躯体，在付出了无数血的代价和演变之后，他们最终获得了这具身体的最终使用指南。
他们发现这具看似羸弱的身体似乎潜藏着巨大的潜能，远远超过那些凶猛野兽和庞然巨物：有着更加强大的认知和思考能力，有着更为灵活的双手，甚至他们可以发出咿咿呀呀的声音来作为相互交流的记号。
此时的人类，已经不是全凭本能的动物，而是可以感知，可以思考，可以交流的新物种——智人。
智人开始磨制石器，开始张口说话，开始成群结队。于是，原先凶猛的剑齿虎，猛犸象面对手执石矛的人类的围猎，开始节节败退。
由此，工具开始支撑着我们物种和社会结构的进化，最终催生了人类文明的绽开和破壳而出。
而从人类先祖开始使用石头驱赶野兽开始，到现代人通过计算机，互联网，智能手机以及基于其上各种软件和应用，通过完全在线的方式进行社交、消费阅读、工作和创作时，人类已经成为某种居住在网络上的新生物。
如果已经成熟的智人穿越至今，看到几乎近乎全知全能的现代人，他也多半会将我们当作神祇而顶礼膜拜。
研究表明，即使是在历史中被淹没的智人的旁支，尼安德特人，他们的大脑结构和现代人几乎相差无几，甚至脑容量还犹有过之，我们完全可以想象，如果一个尼安德特人的婴儿在现代社会出生，经过训练，他也可以进行简单的读写，就像我们的人类学学者在教育黑猩猩一样，而且必然会有着更加接近人类的表现。
生物学上的进化，是往往以数万年的时间尺度衡量的，在人类文明真正生根发芽，茁壮成长的十万年间，人类自身的进化其实非常有限，而相比之下，人类发明的工具则进展神速，甚至我们已经在成为造物者(人工智能技术)。
进化对人类所能起到的作用正在不断降低，而人类正在成为改造自己的新神祇。
自然选择的力量对于拥有强大工具的人类而言，已经慢慢变得不再重要，例如现在频发的持续数月的高温和严寒等极端气候现象，对于人类的正常生活所造成的影响已经微乎其微。
而推动人类变革的真正力量是人类的自我选择，而人类的自我选择最终表现为工具的选择，即如何定义工具，如何制造工具，如何推广工具，如何使用工具，如何教育工具等围绕工具所展开的一系列活动。
从印刷术到互联网，媒介作为人器官与意识的延伸，长久以来与人类互相塑造，共同进化。我们如何获取知识、协同工作、连接彼此，皆深受媒介影响。—《理解媒介》
麦克卢汉将媒介定义为人的延伸，这里的媒介(Media)，是一种相当泛化的表达方式。
从定义来说，麦克卢汉将所有和人类进行交互的介质，不管其实体存在抑或信息媒介，都统一视作媒介，并将其视为人类身体和思想的延伸。
但是麦克卢汉泛化了媒介的概念，媒介即信息。换言之，在信息传播过程中，传播媒介对信息内容的影响是不可忽略的。麦氏认为媒介是人的延伸，这种观点可以被认为是普罗泰戈拉「人是万物尺度」的继承。
对人类来说，世界不是以一种客观实在的方式存在的，而是通过被感知的方式建模的。媒介即是延伸人类感知的工具，如果说信息内容是石膏，那么传播媒介便是雕刻刀，由媒介包托的信息可能是多样化的。
我们在接受信息时，媒介的影响并非如此显然，其作用是潜移默化的。媒介定义了我们感知信息的模式，也决定了我们做出反馈的模式。
然而，相较上述抽象且难以感知的媒介概念，工具也许是更直观也更具体的描述方式。
正如我们之前提到，当人类意识到自己躯体作为工具的无限潜能时，人类有了远比其他野兽更加强大的武器，即智慧，或者说，使用和制造工具的能力。
所以，当人类使用石器作为武器，工具和装饰品时，人类由此拥有了强大坚硬的爪牙，耐久便利的手足和赏心悦目的羽毛，这就是工具，作为人的延伸，所发挥的巨大作用。
沿着人的延伸的这一定义，我们可以将工具拆分成两种类型：
行动放大器：强化人的行动效率和作用范围的工具，如锄头，电力网络，汽车等
思维加速器：辅助人进行思考和决策的思维工具，如方法论，思维模型和思考框架等
行动放大器就是如上所述的，人的身体器官的延伸和放大器。
就像眼镜，它是一种古老的视力矫正工具，原本只是贵族身份的尊贵象征，但随着印刷出版体系的推行和数字时代的来临，阅读文字成为了几乎所有人获取信息的主要方式。
由此，眼镜变得像眼睛本身一样重要，成为视力受损者不可或缺的外置器官。
而思维放大器，则是用于承载人类的想法，经验和知识的文字，书籍，图书馆和印刷术。
所以，印刷时代的眼镜，书籍和印刷术，是那中世纪闭塞的信息空间中，读者的眼睛，耳朵和大脑，
同样，数字时代的电脑，手机和知识库工具，也正在成为数字创意从业者的眼睛，耳朵和大脑。
人类文明为何存在，工具就以同样的理由存在，这就是对于工具的全部定义。
此内容由惯性聚合(RSS阅读器)自动聚合整理，仅供阅读参考。 原文来自 — 版权归原作者所有。