先来做一个小实验。假设此刻在读这篇文章的你，下一秒钟，周围的灯灭了，没电了，WIFI跟移动网络信号都没了。突然广播响起，电网正在紧急维修中，需要24小时才能修好。

你抱着这台连不上网的手机，看着四围黑漆漆的墙，那种与世界失联的焦虑、无事可做的空虚，光是想象一下，是不是就已经有点烦躁了？会不会觉得这可能是你人生最难熬的24小时？

离开思想实验，重回当下，恭喜，你刚刚体验了斯多葛主义的第一个工具。你现在有没有感觉到，原来有手机、有电、有网络、有空调是这么让人愉悦的一件事？这就是斯多葛哲学中的“消极想象”。听起来很奇怪，对吧？我们总被教育要花钱才能买快乐，但恰恰这种零成本的“反向操作”，才是对抗人性弱点的利器。

核心工具一：消极想象

由于本能的“享乐适应”，我们太容易忘记自己已经得到的资源，而全身心追逐自己当前所没有获得东西──比如更多的钱、更高级的度假体验、更昂贵的奢侈品。

我以前大学住在六人宿舍，上床下床的设置，吃喝都得在床上，洗澡去公共澡堂，晚上还会强制断电。当时暑假一回到家，才感觉自己过上了“人”的生活。按理说，我现在过的物质生活，怎么都比以前要“自由”得多了，怎么我的快乐感没有多很多呢？这就是因为我已经适应了家里面的生活，并且已经忘掉以前大学的苦日子了。

正是因为我们的大脑如此健忘，斯多葛主义才给了我们一个主动对抗这种遗忘的工具：建议我们每天抽一些时间，幻想一下失去身边被视为理所当然的家人、工作、物品，来让自己从习惯模式中抽身出来，在已经获得的东西中获得快乐和满足感。

我为什么会觉得斯多葛主义有用呢？因为他符合现代心理学！之前读到了《洞见》(Why Buddhism is True)，里面谈到从进化的角度来看，人类是注定“欲求不满”的。因为那些为一点点快感而满足很久的祖先们，早就没有后代延续他们的基因组了。

正是因为踏上了“享乐跑步机”，永无休止的“贪新鲜”，我们这一代才足以延续至今，可是这也给我们的生活带来无尽的痛苦。而斯多葛主义，则给我们提供了一个技巧，如何应对这些我们身上这些本能的BUG。

核心工具二：两分法

如果说消极想象是斯多葛主义的“防御性”心法，能让我们更珍惜当下；那么接下来的这个工具——两分法，就是它最强大的攻击性武器，它能让我们在混乱的生活中，夺回内心的主动权。

这个工具由斯多葛哲学家爱比克泰德（Epictetus）提出，两千年来，帮助了无数人在混乱中找到秩序。他把事情分为我们可控的，以及不可控的。

可悲的是，其实我们生活中大部份事情都是不可控的。比如狗屁的工作、讨人厌的客户、无尽的琐事，甚至马路上乱开的车。但可幸的是，事情是不可控的，但我们对客观事情的反应是100%可控的。

今天早上，一出门，下大雨，淋得像落汤鸡一样。回到公司，刚把衣服换好，鞋子都还没吹干，上司打电话来，说昨天的报告做得不行，数据要更新一下，重新再做一遍。屋漏偏逢连夜雨，此刻我的心情，像免费去了北极一趟：人冷，心更冷。

学了两分法之后，我会想，天气我不可控，上司的安排，我也不可控。但我是沉溺于愤怒和委屈中呢，还是立刻开始思考修改方案，然后中午准时午休，享用我美妙的午餐呢，这是我自己可以自己选的。此时还可以搭配一个“消极想象”使用──虽然我心好累，但相起比没了这份工作，我好像还是幸运的。

两分法有什么用？从现实的角度看，生活就是“不如意事十常八九”，没有什么人可以一劳永逸也快乐，就算家财万贯，也总会为健康、亲人、事业而废心。既然苦难的现实就是不可避免的，那我们只能想办法让自己过得舒心一点。

诸君可能会说，这不是在逃避现实或者“阿Q精神”吗？非也非也。逃避现实，指我闭着眼睛、掩着耳朵，躺在地上，任由生活向我扔石头。但斯多葛主义主张是，对于我可控的事情努力做，但是对于我不可控的结果，则顺其自然。

这不是精神胜利法，而是精神“强韧”法。它没法让坏事消失，但能让你拥有一颗不被坏事打扰的内心。在满载不确定性的人生中，仍然能乘风破浪前进。

总结来说，斯多葛主义教我们的，无非是两件事：珍惜你拥有的，专注你能做的。如此而已，却威力无穷。

注：我对斯多葛主义的理解，主要来自威廉·欧文的《像哲学家一样生活》这本通俗易懂的杰作。诸位看君倘感兴趣，欢迎阅读(微信读书也有电子版)。本书絶对不是要愁眉苦脸才能读下去的哲学大部头，作者文笔通俗有趣，阅读体验感甚佳，强烈推荐。