编注：本文是「少数派 2019 年度征文活动」的入围文章，本篇征文的投稿赛道为：多一度思考。本文仅代表作者本人观点，少数派对标题和排版略作调整。
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2019年，“反思”成了我的主题词，在反思中不断成长。这世间，一路走来，一路走去。
“ GTD ”、“清单”、“任务管理”、“知识管理”等等，这些是大家耳熟能详的名称，可我有一天发现：自己并不了解它们。有次，好基友看到我手机屏幕上打勾☑️的应用便问我，是什么软件？我还显摆地说：“是某某清单，任务管理用的”，他紧接着说了一句：“你任务那么多？还需要管理呢？”。我瞬间被问得哑口无言，想要去反驳些什么，可又说不出什么。这时的我忽然明白了，我原来并不了解这个看似很“熟悉”名称，还自以为是地觉得挺厉害。
熟知不是真知，熟知之下反而隐藏着我的无知。对于这熟悉名称，我只泛泛有个模糊印象，可这名称的背后，究竟是什么？能干什么？对自己有什么意义？这些问题，之前我从未认真思考过，自己也没弄明白过。我便重新开始研究每天都使用的“清单”。说起清单，第一反应都会和“效率”沾边，这很大程度上都来自于 List 类的任务管理软件。可真正让清单有一定影响力的原因，却不是因为清单的效率，而是来自医疗行业的书籍《清单革命》。我发现书籍里面的“清单”，完全不是我所熟悉的“清单”。书中的清单是为了解决人的无能之错问题而产生的（已掌握正趣的知识但是没有正确使用而产生的错误），通过一步步核对流程的关键步骤，而避免出现错误和疏漏。在这角度上，清单并不是为了提高效率，而是为了避免错误和疏漏，而我完全忽视了清单的这个意义。从此，我开始谨慎地对待生活中的“熟悉”概念，开始审视“习以为常”背后所蕴含的本质和意义，也不断地揭露我的盲目和无知，去寻找真知。
意识到清单的核对意义，对我并没有什么卵用，停留在我的脑海里。直到备战考试，我练习某种题型，发现自己总是因为读题不仔细，导致正确率很低。我就分析题目结构，发来都是由三个要素组成。后来，我做题都是按照这三个要素结构来读题，结果对了不少。在梳理总结笔记的时候，我猛然发现按照三要素结构来读题，不正是“清单”一步步来核对吗？这时，我对“清单”这个熟悉名称又多了一层的理解。
听过很多道理，却依旧过不好这一生。
有的时候，我光理解“清单”是不够的，实践才出真知。多年前，我曾困惑一个问题：高中物理老师每当讲解完一个知识点，紧接着出一道题来考考我们。那时的我还不甚明白，此后看到许多，有些学问是越做越虚、有些文字越写越空、有些事情越办越糊。大潮退去的时候，终知谁在裸泳。缺乏了实践的标尺，我永远都不会说我知道。做不到就不是真知道，真正知道就是能做到。
从人的认识论来说，“熟知”是名称式把握，“真知”是概念式把握，“实践”是现实性把握。从“清单”开始，我睁开了眼睛看世界。
商品是当今社会光彩耀人的代名词，所有美好的向往都凝结在了商品里。“一个帮你高效完成任务和规划时间的应用”、“本某某可以帮助你简化工作、学习与生活。”、“使用某某，掌控一切”，这些话术无不憧憬着高效、美好的理想生活，让人趋之若鹜。到今天，商品已不单只有使用价值，更被贴上了“精致、个性、独立、轻奢“等等的文化标签。就像这些广告语，仿佛只要我使用了这些商品，我就能够高效不拖延利用时间、高质量完成任务，就能够掌控一切。就像我曾以为戴上 Apple Watch ，就以为开启一段辉煌的健身生涯一样，现实往往打得脸生疼。
或许，正念一分钟真的改变了别人的生活，至少目前是没改变我的。我不禁反思到，现代的商品背后所谓的美好，是把人困在虚假幻想里？还是，人实现商品的价值。换句话说，被商品奴役还是主动掌控商品，最终还得靠人。从中，我意识到这两种价值观的区别：从商品为主轴和以人为为主轴。以商品为主轴，就像最耳熟的“这有用，那有用”一样，判断一件商品的价值在于“有用性”。在物质匮乏年代，这或许是那个时代最好的生存技巧。现在这个物质都有点过剩的时代，我们身边有用不完的商品，还有源源不断的商品将会涌入我们的生活，有用性已不再是人们的首要选择。“想不想用”逐渐成为人们最核心的思考角度，从物质回归到人，以人的需求来衡量身边的事物，成为我的一个全新的视角。
“有用”已成为我全新的标准，不再是衡量一个东西有没有用；而是，说明我有没有在使用，也正如奥康所说的：“切勿浪费较多东西去做用较少的东西同样可以做好的事情。”我清理了多余的电子设备、衣柜里也清空了一半、有的没的扔了一堆、手机也清爽了许多。满水的杯子无法再容纳，除了每次我妈来骂我一顿浪费，整个环境让我感到通透了许多，专注于自己的事，也准备迎接新的。
从出生到现在，好像一直在被外界的价值观影响着，家里父母、学校老师、书籍文字、友人话语、商品广告等等，我们的所见所闻无时无刻不在影响着我们。在无孔不入的价值输出中，我们渐渐忘记了自己的价值判断。这些，我需要吗？这些，我必要吗？我自己追求的价值在哪里？
“道”，中国传统文化最富有内涵的字，有人翻译成“方向“；有人翻译为：”道路“。电影艺术里的公路片是最好诠释，不管是横穿美国西部的摩托、还是沿着318国道一路心花怒放，公路一直是人们追逐最好的意象，就算不知道前方是否有终点，总让人为之奔波着。人们总想奔波着。
关于“道”的理解，我在写《关于这个“工具”》是认为是做事。后来，有人向我吐槽：“爱情，支撑不了生命的浓度和人生的厚度”。我反思到什么能够支撑起？或许，“道”可以。自古就有“殉道者”的说法，虽然为“道”而死显得过于夸张，但每个人或许都有一份追求，对内心价值的坚守。人，也正是因为有这样一份价值，让人觉得很值、保持着强烈而持久的满足感，就算一个人独处，也感觉它在陪伴你和支撑你。这可能是兴趣爱好、也会是工作和事业，或是其他。在《大佛普拉斯》里，满屋的娃娃或许就是肚财的追求和坚守。
回想到“道”与“术”的争辩，最核心的地方在于“道”与“术”的关系。道立了，术因道而存在；道失了，术的价值也随之烟消云散。这样单方向地片面看待两者的关系，是会被马克思批判的。术对道的反作用也不容忽视，术可以让人更好更快地实现自己的道，它们是辩证的关系。那为什么还会有“重术轻道”或是“重道轻术”争论呢？我觉得，每个人表达“重道轻术”或“重术轻术”的看法，都是基于境遇和心态的。个人的境遇和心态的不一样，造成了对道和术态度的不一样。因此，有人觉得“道”重要，有人认为“术”重要，这些都是正常现象。比如，找到“道”的同学，心里想的：肯定是如何更好更快地实现“道”，这时“术”就成了当务之急；而对于没有找到“道”的同学，眼前茫茫一片，就精益求精地练“术”，幸幸苦苦到头来发现这些“术”压根用不上，不吐槽一下才怪。
最后，我还特别警惕一点——工具的绑架。这个时代进步得太快，一部手机我在手，天下皆为我所有。“世人多巧，心茫茫然”——现代人使用工具掌握了太多也拥有了太多，有时却独独失去了“我”。那该如何？不忘初心，我明白无法忍受没有价值的生活，不能承受的生命之轻。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
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