两次世界大战期间，德国曾有过一任总理叫布吕宁，此公其实是纳粹分子的死对头，但他为了对付纳粹所用的那些招数，看起来却其实和纳粹没什么两样：外汇管制、言论管控等等，从钱袋子和嘴巴子两个地方把人管得死死的。他作为一个民选的合法总理，干起这些事来名正言顺，也为纳粹掌权后拿这些手段来整治人开了先河，于是亲历其时的德国作家哈夫纳形容他的治理是“阵地成功坚守，部队全部阵亡”，或者“手术大获成功，病人已经身亡”。

哈夫纳的形容，还是有点德国人的绕弯，其实他要说的东西，就是中国人俗话里说的“捡了芝麻，丢了西瓜”，形容因为很小的便宜，丢了更重要的东西。

说那么大段，其实是想说，时隔多年后回头看电工刘所描述的那个三体人的社会，就有点这种感觉。

首先声明，我并非要否认《三体》小说的优秀，事实上在我上大学期间读完《三体》后这十几年来，每当遇到有喜欢科幻题材的朋友，或者哪怕只是喜欢读一些虚构小说的朋友，如果他们没有读过三体，我都会推荐他们读一下，尽管人微言轻，但我相信在三体一步一步从科幻圈走向大众文化现象的历程上，晚生也算聊尽微薄。

一部科幻文学作品变成了大众文化现象，当然是对其作品质量的最佳肯定。但是在此之后的事情就有很多可以商讨的，甚至我们可以说，这部作品在社会上产生的影响到底是什么样，也不由作者说了算了，这方面的例子有很多，比如今年春节档另一部比较火的电影《满江红》，其故事中重要人物岳飞，其身后的名声就曾几经起落，随时代需求而被高歌或者冷落，不由岳飞本人说了算，甚至也不由写宋史，写岳飞传的人说了算，而是由每个时代的人们说了算。

历史是活在当下的，每一种文化现象都对应着一个社会中的大部分人们的潜意识，三体故事里面最能贴合中国人的世界观的，就是将科技水平和社会文明完全分开并且自成一体的这一事实。

拿到现实里面来谈就是今天中国很多人的一个一致观念：“美国过去的成功，和其很多历史机遇带来的科技和经济进步有关，而与其社会组织方式、意识形态等等都无关。”

美国有今天的世界地位，到底和其社会组织、意识形态有没有关联这个问题实在太大，我当然是无权置喙，但我很清楚，抱持着上面那个观点的人，往往想说的下一句话就是告诫我们不要去学美国人的社会组织、意识形态，只要想办法发展科技和经济就好了。

这些当然是重要的，但如果我们的一切都为了发展科技和经济，甚至那些社会中与之无关的、不公平不合理的制度设定都还一直存在着，我想大凡正常人都会像布吕宁时代的德国人一样问一句：“这样辛苦到底为了啥？”

对啊，为了啥，天天说要抵抗纳粹保卫德国，但为了抵抗纳粹，我们付出的代价比被纳粹统治还要大，如果这样，我宁愿把这笔钱拿来移民到一个没有纳粹的国家，把德国留给纳粹去折腾。

这话说起来很自私，很容易被归纳为德奸，但却是一个非常现实的经济学问题，两害相权取其轻，并且跟我一块被划到这个阵营的人也不少，包括爱因斯坦在内的好几百名科学家，还有更多的同时代的德国普通人，他们都用脚投了票，这段历史让我有了一些底气说这些话。

绕了那么多弯，我其实是想说，至少还是要给社会改革留一点讨论空间，不要一讨论劳动者权益、少数群体权益等等就开始批发帽子。我们研究科技、发展经济，朝九晚五，那么辛苦，最终的目的还是为了让自己过得舒服点，假如失去了这一点前提，文明从来就不会诞生，就好比三体人的科技比我们强那么多，相比起来，我想你还是更喜欢生活在地球上。