2026-03-15 | 阅读 | 4.1k 字 | 14 分钟
文章目录
- Mar.8
- Mar.9
- Mar.10
- Mar.11
- Mar.12
- Mar.13
- Mar.14
Mar.8
- 「我注意到与我们自主安排这一类别相关的事物类型：休息、思考、鲜花、阳光。这些都是身体性的、人性化的事物，而这种身体性是我将要回头探讨的。当领导组织这次八小时运动具体迭代的劳工团体领袖塞缪尔·戈姆珀斯（Samuel Gompers）发表题为What Does Labor Want？的演讲时，他得出的答案是：“它想要大地及其丰饶。” 在我看来，重要的不是八小时的“休闲”或“教育”，而是“八小时由我们自主安排”。尽管休闲或教育可能包含其中，但描述这段时间最人性化的方式是拒绝定义它。」
- 天啊我太喜欢KOReader了
- “a break to do nothing, to just listen, to remember in the deepest sense what, when, and where we are.”
- “晚上没什么事可做，所以我和其中一位艺术家有时会坐在屋顶上看日落。她是天主教徒，来自中西部；我则有点像是典型的加州无神论者。我非常怀念我们在那里进行的关于科学和宗教的慵懒、漫无边际的谈话。令我印象深刻的是，我们谁也没有说服对方——那并不是重点——但我们倾听了彼此，并且我们确实都带着对对方立场更细致的理解，在离开时变得不同了。”
- 啊，Ghost Elephants首映了！
- 7账，路上，吃芙蓉凰
- 饭账，芙蓉凰，雪花鸡淖（好）、芙蓉飘香、椒香肝尖（好）、宫保鸡丁（好）、担担面（好）
- 书账，The Day the Country Died，Trapped in a Scene，Choosing Death
Mar.9
- 上下文运算一次十几万token，便宜的flash模型做个关键词提取，一次才一千多token
- 好的，让我研究下云计算ETF……
- “在历史的某个节点，文明走错了方向，绕了一条弯路，最终走进了死胡同。他们觉得，唯一的办法就是退出，一路回到起点，回到意识的原始源头，文化的真正基础：土地（the land）。”
- 「这意味着始终与人们的期望背道而驰。如同早前的庄周，第欧根尼认为世上每个"清醒"之人实则都疯了——因为他们竟会遵从那些维护着贪婪、腐败与无知世界的习俗。他践行着一种近乎颠倒的美学：倒着走在街道上，只在人群散场时踏入剧院。当被问及希望如何安葬时，他答道：“头朝下埋。因为很快下就会变成上。” 平日里，他会在盛夏滚过滚烫的沙地，也会拥抱覆满积雪的雕像。 他质疑抽象概念与那种只为病态世界培养职业人才、却不教导年轻人如何过好生活的教育。有人曾见他整个下午都在粘合书页。尽管许多哲学家都奉行苦修，第欧根尼却连这点都要刻意表演。一次，看见孩童用手捧水喝，他扔掉自己的杯子说："这孩子已在简朴生活上胜过了我。"另一次，他高声赞叹老鼠活得多么俭省。」
- “我们需要第欧根尼，不仅为了消遣，也不仅为了展示 alternatives 的存在，更因为像他这样的故事——即便数百年后——仍在丰富着我们关于拒绝的语汇。”
- Anthropocene, Capitalocene, Plantationocene, Chthulucene: Making Kin | Environmental Humanities | Duke University Press
- “Assessing User’s Prompt, I’ve successfully identified the core intent: a singular, immediate execution from the user.” 他好像很高兴的样子
- 向前看，不回头，你做得到吗，你敢吗
Mar.10
- 安全感，包裹感很好，但也需要一些碰撞，我想看到碰撞时产生的火花，然后所有人都停下来，安静地，看那些火花
- 还好我控制住了没去买Mac mini……还好服务器给了续费优惠……还好我按官方配置自己安装了OpenClaw……只用了五天就做了这么多的决定，很久没这么累且高兴着了，我想安个BASIC语言怀旧一下
- 「德勒兹认为，巴托比的回应以其独特的语言结构“在语言内部雕琢出一种异质语言，使整体直面沉默，倾覆于沉默之中”。」
- “西塞罗推论：若相信万物皆由命运或天性注定，就无人需为任何事负责，正义便无从谈起。用现代话语说，我们都将沦为算法。更甚者，我们将失去超越天性倾向、完善自我的动力。”
- 梦。去看音乐节，骑车去，坏的，滑着去，到了十二点半，外面天黑，里面宛如白昼，有个专场已坐满，各种假人头在舞台周边，往里又很远，两个大舞台，望山跑死我，分舞台土摇，台下安静，主舞台民谣，台下跑火车，居民楼里人头攒动，明明进来时还听到大敌，哪去了，怎么也找不到
- 「然而这意味着，即便出狱之后，梭罗的视角仍将他禁锢在永久的拒绝生活中。他“悄然向国家宣战”，不得不作为一个流亡者生活在与自身价值观格格不入的世界里。梭罗的“国度”实际上正是我先前描述的“抽身独立”。从未来审视当下，以正义视角透视不公，梭罗必须栖身于未实现的困顿之境。但希望与自律使他坚守于此，始终朝向“那个更完美辉煌的国度——我虽能想象，却尚未在任何地方得见”。」
- 翻译:公民不服从 (梭罗) - 维基文库，自由的图书馆
- （摘）
- 我们紧张地行至准许的思想的边缘，然后唤醒审查的超我来监督自己。
- 在定义不够清晰的边缘跳舞，会不断地被界限捕获。
- 伸出手，就把虚无据为己有。
- 没有界限，一切都没有严格的边缘。
- 最终，当你跨过了认知边缘，你就成为神。
- 操，真的，我二十年多的数据不是白积累的
- 决定了，向世界投放大量草稿
- 对系统say no，对欲望say no
- Pera/πήρα 乌托邦，Typhos/τύφος 虚妄、傲慢、错觉，Atyphia/ἀτυφία 心智澄明、旁观、跳出
- 「克拉特斯是阿斯孔达斯的儿子，忒拜人。他也是犬儒学派著名弟子当中的一位。但希珀伯托斯说，他不是第欧根尼的学生，而是亚该亚的布律松的学生。这里有一首他写的打油诗：
- 在啤酒色的烟雾中坐落着一座城市叫佩拉，
- 美丽而富饶，它随波逐流，不滞某处。
- 航行到那里的人既无愚蠢的寄生虫，
- 也无搔首弄姿淫荡的妓女，
- 那里有的只是百里香、大蒜，以及无花果和面包。
- 人们从不为此互相争斗，
- 也从不为了金钱和荣誉而准备长矛铠甲。」《名哲言行录》
Mar.11
- 一大早机场人真多
- 人脑会飞
- 7账，入住全季，聊产业，晒太阳
- 「《礼记·王制》：五方之民，言语不通，嗜欲不同。达其志，通其欲，东方曰“寄” ，南方曰“象”，西方曰“狄鞮”，北方曰“译” 。◦“寄”者寓也。以其言之难通，如寄托其意于事物而后能通之。◦“象”，像也。如以意做象其形似而通之。◦“鞮”，戎狄履名，犹履也。远履其事而知其言意之所在而通之。◦“译”，释也。言誊也，谓以彼此言语相誊释而通之也。」
- 确实白头鹎有口音！
Mar.12
- 到安徽自然得吃老乡鸡了
- 齐光之耀，齐云之蓝
- “明朝：张居正的堤防工程彻底切断了云梦泽与长江的水系联系，使其最终退化为陆地。”
- 「玉米是全球畜牧业的“血液”，是猪、牛、鸡最重要的能量饲料。一旦美国的玉米价格因为乙醇需求被抬高，原本大量进口美国玉米的东亚、东南亚国家就会发现，自己的养殖成本正在失控。这种从“车油箱”到“饭碗肉价”的传导，速度快到只需3-6个月。」
- 这世界已经颠到难以理解了
- 变奏，创作，发泄，写作，向前看，重新来，把你的愤怒写出来唱出来，就没事了
- 老头子怎么也变得娇气起来了
- 开关梦
Mar.13
- 7账，瞿颖来papi节目，提到毛宁的段子好好笑，又一点点过敏反应了
- 越来越多人反应过来建设自己的信息库和数据库，还有要记录日常和日记了
- 回头看，新型笔记软件的逐渐普及，也是同时期出现的
- “未来的个体价值公式可能是：
- Value = (Unique_Experience x Emotional_Connection) / Efficiency 越不追求效率，价值越高。越是个人的、偏见的、无法解释的，价值越高。”
- 「训练“他人的视角”，严肃小说（Fiction）和人物传记是最高效的工具。读“失败者”的传记；学习一门改变“视觉”的技能：绘画或摄影；“低保真”的田野调查：打破社交圈层，和一个你平时绝对不会有交集的人聊天（闲聊调研法）」
- “朱光潜列出他最喜爱的16部中国古典文学作品包括：《诗经·国风》、《古诗源》、《楚辞》、《庄子》、《李太白集》、《陶渊明集》、《花间集》、《词选》、《昭明文选·书笺》、《史记》、《杜工部集》、《宋词三百首》、《水浒传》、《红楼梦》、《论语》、《世说新语》。”
- 哇哦，五代词选
- 以你对我的了解来描述我。以这些了解，推荐给我小模型的宪法prompt。建议我应该如何选型和积累、整理数据，以及备份我的soul.md和日志。最后，如何简化，且把损失降到最低。
- 共有、共担，有效的互动和信任，才是最高效的，而非分离，但从经济模型（创造收益和利润）的角度，不占有优势，世界的异化和下一步演化，或许因为AI的出现，提前和加强了
- 做平衡者、连接者，不断积累着信任，很难输。“所有关系都被契约化、数据化、效率化的世界里，共有、共担、信任这古老的模式，反而会因为稀缺而产生巨大的溢价。”
- 共享“平庸”。去奇观化。
- 文化就是这样不断试验和演化，最终形成一种沉淀和思潮（一种社会计算的结果），比如嬉皮士的遗产，都是自己玩出来的，开放的，不借住外力，只靠内力生长。
- 似乎债务周期或经济低谷期都是这样。中世纪似乎也是，中国的明清也是，留下的是模式、架构和框架，其实就是某种抽象的流程，是空的，但灵活度更高，DNA也是这样，有内置的功能，但需要有相应的环境，才会激发。
- 缺陷成为终极奢侈品
- 一个错别字都没有的账号会变得无法信任
Mar.14
- “In Zen they say: If something is boring after two minutes, try it for four. If still boring, then eight. Then sixteen. Then thirty-two. Eventually one discovers that it is not boring at all.” John Cage
- “从第一天起，我就感到兴奋不已……我意识到这种图片更接近我们实际的观看方式，也就是说，不是一眼看全，而是通过离散、分离的一瞥，然后我们将这些一瞥构建成我们对世界的连续体验……有上百个跨越时间的独立一瞥，我从这些一瞥中综合出对你的生动印象。这真是太棒了。”（霍克尼）是的，这就是出片摄影所失去的东西。
- daily是小周天，yearly是大周天
- 「一直珍视这部电影（The Exchange）那具有欺骗性的宁静；它展示了即使是最微小的断裂，也能突然让一切变得鲜明起来。就像那些参观霍克尼作品后报告“看到了东西”的访客——或者像我自己沿着格罗夫街行走时被声音迷住一样——这部电影的转折点完全是感知性的。它与我们“注视”现实而非“透过”现实看时，现实那无穷无尽的奇异本质有关。」
- 「与"我-它"相对，“我-你"关系承认他者的不可化约性与绝对平等性。在这种关系中，我通过给予你全然的关注，与完整的"你"相遇；因为我既不投射也不"解读"你，世界便收缩为你我之间充满魔力的专属时刻。在"我-你"关系中，“你"不必是人；布伯著名的例子是以不同方式观看一棵树，其中除一种方式外，其余皆被他归为"我-它”。他可以"将其视为一幅图画”，描述其视觉元素；可以将其看作某个物种的实例、自然法则的表达，或是纯粹的数字关系。"在所有这些过程中，树始终是我的对象，拥有其位置、时间跨度、种类与状态，"他说。但接着存在"我-你"的可能性："如果意愿与恩典结合，也可能发生这样的事：当我凝视这棵树时，我被带入一种关系，树不再是一个’它’。那种排他性的力量攫住了我。」
- 「研究人员提出，注意力是开启无意识感知与意识感知之间闸门的钥匙。没有这把注意力钥匙，刺激物根本无法进入意识层面。作为一位试图通过艺术影响和拓宽注意力的艺术家，我不禁将这个视觉注意力的发现推演到广义的注意力范畴。我们只看见寻找之物已是老生常谈，但这种“信息已进入大脑却未被意识接纳”的概念，似乎解释了为何我们会突然发现始终存在之物的诡异感。比如无数次听完交响乐后走过格罗夫街时，各种声响其实早已进入耳朵并被处理——毕竟我生理上并无听力障碍。是约翰·凯奇作品的演绎，或者说它对我注意力的调谐，为那些声音提供了通过“闸门”进入意识感知的“钥匙”。当我转移注意力的焦点，那些早已传入大脑的信号终于获得了进入意识感知的许可。」
- inattentional blindness
- 是的，留子看完牢A后觉得灵视提高了，就是案例，有些人一直看得到，有些人一辈子都看不到
- 7账，于谦和小兔在拆卡，说到to签球衣给石富宽，网购的凤梨不错
- “提案的终极价值，在于它具象化了一种世界观。当人们消费这些被细化的品味时，他们其实是在租赁一种观看世界的方式。” 匮乏之下，解决方案将当道
- 啊？竟然能借20本书吗
- 提案有对匮乏的统治权
- 今年写了60小时了，去年238小时
- 「在科林和迈尔斯互相凝视时那种不适和不自然的时刻，你能感受到注意力中“延伸向”（ad tendere）的张力。他们不仅仅是目光投向对方；他们是在看见彼此。正是这场戏让我清晰地理解了注意力、感知、偏见和意志之间的联系。实际上，种族主义观点的对立面正是布伯的“我-你”感知，它坚决拒绝让他者坍缩为任何工具性范畴。回想一下，布伯拒绝将树视为图像、物种或数字关系。相反，“你”拥有与我相同的深度。以这种方式看待意味着放弃所有更简单、更习惯性的“观看”方式，因此，这是一种脆弱的状态，需要自律来维持。」
CHANGELOG
- 20260315 Arlmy 创建、整理
- 20260315 Arlmy 发布
