《当女孩遇到熊》这部动漫讲述了日本东北地区的某座深山里，国中生小町在一间祭拜熊的神社中，担任巫女。有一天，小町对监护人（人？），也就是名为那津的熊说，「我想去念都市的高中」。为了能够让不经世事的小町，拥有在都市中生活的基本能力，那津展开了一连串的试炼，要求小町通过考验。
这部动漫中的主角熊出神社的巫女小町不同于其他动漫中常见的日本巫女，日本东北民族在地缘上和阿依努文化有一定的情缘牵扯，所以我们发现了，小町的巫女服和常见的巫女服也有所不同，颜色和图案纹饰都带有浓浓的阿伊努民族的文化特色。
阿伊努民族是居住在库页岛和北海道的原住民。在其他的移民来到日本列岛之前，阿伊努就从亚洲东北渡海而来，他们现今被认为是日本的土著，在源头上与大和民族的关系类似于美洲的印第安人与白人殖民者的关系。也就是没关系。我最早知道阿伊奴这个词是因为《侍魂》这款游戏。娜可露露是一名阿伊努巫女，虽然她也讲着一口日语。阿伊努有着自己的语言和文化，但是没有文字。
在其他的移民来到日本列岛之前，阿伊努人曾经遍布全日本，但其后逐渐被外来移民所驱逐，向北方退去，残居于日本北方。阿伊努人的外貌与大和族人截然不同，他们眉突出，头发稠密，眼圆而深陷，睫毛长，鼻垂直，脸和全身多毛，明显具有欧罗巴人种的特征。他们的源头还未有一个明确的答案。有说来自北美印第安人的、有的认为是阿拉斯加的因纽特人。他们也许是在冰河纪末期被海洋隔断出路的一群晚石器时代人，定居在岛上，后来与亚洲裔人渐渐融合，就形成了今天的阿伊努人。
娜可露露这个角色虽然是经过了一些程度艺术加工，但是阿伊努的许多文化特征依然展现了出来。
服饰
让我们首先来比较一下娜可露露和一些常见的日本巫女的服饰。一般在神社里的巫女穿着主要由肌襦袢，白色的和服外衣，红色的和服裙子3件组成。脚穿白色的和服袜，红纽草鞋。头发长的话，后面的头发必须要用白色的檀纸包着，再用麻线扎上。
阿伊努人的服饰主要分为盛装和便装。盛装主要是在节日和祭祀时穿的，便服是平时生活和劳动时穿的。一般来说那些满是华丽的刻纹和刺绣的是盛装，那些非常普通的则是便装，露露的服饰应该属于盛装。阿伊努服饰的特点是使用刻纹和刺绣，衣服上有绚丽夺目的花纹，有云边纹 鱼尾纹、 波浪纹、花草纹等，据说这些纹饰具有辟邪之意。
举行仪式的时候女子头上戴的缠头布名为 マタンプシ matanpusi玛塔恩布西。这个头饰就是莉姆露露头上戴的那种，不过娜可露露的蝴蝶结型头饰应该是艺术加工
有一种戴在脖子上的饰品，细长的带子上装饰着金属饰板的首饰，称为レクトゥンペ雷库托乌恩贝。还有一种名为タマサイ塔玛萨依或シトキ西托基的一直挂到胸前的脖饰，上面使用了很多玻璃珠子。这很明显是莉姆露露胸前佩戴的那种饰物。她是娜可露露的妹妹，真的不是⑨。
露露鞋子的资料不多，只知道大概是一种用兽皮制成的鞋，一般为鹿皮或者熊皮。
佩刀
娜可露露的佩刀齐齐乌西和莉姆露露的哈哈库鲁都是是传统的阿伊努刀 エムシ。玛玛哈哈是宝刀齐齐乌西的守护鹰，如果玛玛哈哈独自带着宝刀奇奇乌希飞回神之村落的话，就说明宝刀的持有人已经凶多吉少。
《当女孩遇到熊》，这部动漫的主角是巫女和一只熊
在阿伊努人的宗教中，熊占主要地位，在所有动物中，熊特别受尊重。在阿伊努的语言中，卡穆伊kamui这个词的意思可能是一种超自然的力量，他们用这个词来称呼熊，但是这个词的含义有各种细微区别，许多不同的对象也用这个称呼。阿伊努人还在笼子里养鹰，也尊鹰为卡穆伊，求它保护人们，防御邪恶。但是他们并不把这些动物看做神，只是把它们当做一个使者，交予各种任务由它带给森林之神。
阿伊努人相信，熊之灵因为对人类的酒和神杖的渴望，也因为想帮助人类让他们有所猎获，所以以熊的形体前来拜访人类，被捕获，并让自己被杀，它们的身体成为人的盛宴，而它们的灵魂受到款待，借由死去返回神明的故乡。
金枝一书中就记载了阿伊努的熊祭。
在冬天将尽的时候捉一头小熊带回村子，由一位阿伊努妇女喂养，并受到很深的爱护。当熊长大一些会伤人的时候就在笼子里养两到三年，然后在9月或10月举行节日宴会把熊杀掉。杀熊的头一天举行哀悼，然后由一人对熊说很多话，提醒它他们是如何对它好。 他接着说：“现在我们要为你举行一个大宴会，你不要怕，我们不会害你，我们只是把你杀掉，送你到爱你的森林之神那里去，你请神在冬天多给我们送些猎物，除了你，我们再也没有别的指望了。”他们在杀熊之前向它祝祷，并祈求它们再次复生回到这个世界。他们相信这些生物为了人的福利将来会复活。一个村里最优秀的弓箭手一箭射穿熊的心口，他一射出箭，就立即扔了弓，倒在地上。然后他们给死兽献上祭品，然后砍掉它的头和脚掌，作为圣物保存起来，接着用熊肉熊血设宴。
阿伊努在明治时期以后受到了严重的制度化歧视。1869年阿伊努人所居住的“虾夷”被正式纳入日本的行政范围内，同时也被改名为“ 北海道”。所有的阿伊努人从那时候起在行政上都成了日本人。在这之后，日本政府没收阿伊努人的土地，以便鼓励新移民对北海道的开拓工作。过了没多久，北海道的人口就超过了100万人，阿伊努人在自己的土地上反而成了少数民族。阿伊努民族长期以来的生活习惯都受到官方的禁止，成为和人眼中的“旧土人”，被迫强行接受日本人的生活习惯。
1899年，日本政府制定“北海道旧土人保护法”，其表面上的目的虽然是为了救济阿伊努人和传授农业知识，却也造成了对阿伊努人的制度化歧视。很多阿伊努的后代由于害怕在住房，上学和就业上遭受歧视，隐藏起少数民族身份。20世纪80年代，阿伊努各族群提出废止这一法案的要求。1998年日本政府用一部新的法案取代了1899年颁布的《北海道土著保护法案》。新法案规定，政府资金将用于阿伊努研究，阿伊努语言文化的推广，以及改善学校中阿伊努的传统教育。
1771年10月11日凌晨，娜可露露出生。1786年，卡姆依神灵降临，告知露露她已经继承了神的力量，现在开始她就是阿依奴族的巫女。1788年16岁多的露露在某天感觉到大自然在悲鸣，她本身不想去冒险的，但除了消灭元凶之外别无它法。
出发前和祖父母交代：
“如果玛玛哈哈把宝刀吉吉乌西带回来的话，届时......不过放心吧，我不会死的，一定会回来的！”
毫无迷惘的笑容，这是舍弃心中一切私事，努力完成自身使命的表情。娜可露露挥手向祖父母告别离开了故乡……侍魂这款游戏发行与1993年，这款游戏当时那个年代可谓非常火爆，娜可露露这个角色也让更多的人们知道了在这个世界上的某个角落里还生活着一个称作阿伊努的民族，为了大地母亲的荣耀和族群的生存空间而活着。至少UP本人就是通过娜可露露知道了阿伊努。这样看来似乎在两个不同时空因某种力量交织在了一起。这种交织或许正是新海诚在《你的名字》里提到的产灵，也或许如荣格所说的共时性现象？
娜可露露——一位一度被人遗忘的动漫角色，曾经这位少女给玩家留下的印象也是最深的，奇特的阿伊努服饰，头上的蝴蝶结，清纯可爱的容貌，娇弱的声音，以及那只形影不离的玛玛哈哈。她曾一度成为所有格斗游戏中最受欢迎的角色，也是侍魂系列中UP使用的第一个角色和最喜欢的角色，没有之一。
关于阿伊努的故事就先说这么多吧，愿风指引你的道路，旅行者，我们下次再见~啊~别忘了顺便点个收藏~
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