这是我的瞎编《只狼》剧情系列第一篇：不死之力篇。

一如既往地推测剧情玩，也是我个人游戏体验的一部分了。但现在剧情上存疑之处还是很多，所以现在能写出来的有很大一部分是我瞎编的内容，权当抛砖引玉。如果您觉得推测得不对，那一定是我瞎编得不好。

编当然也要有个基础的编，大致上遵循了推测魂系列剧情的一贯原则：以物品描述、npc对话为主，注重直接证据，肯定间接证据，但不用间接证据下决定性判断—— 180人口打120人口有飞龙的情况下怎么输。对现实原型的态度：将其视为间接证据，仅在不得不用时将现实原型作为参考，并且不使用现实原型下决定性判断。

本文将大量使用游戏中的截图作为证据进行论述，并且总结概括剧情的内容尽可能精炼，对不确定的剧情保持存疑态度，没有很多人喜欢的1000字讲故事部分。如果您不喜欢这种形式，先在这里说声抱歉，由于存疑的部分比较多暂时只能做到这样了。

多说两句，月厨曾经有这样一条共识：对架空历史、魔改历史，架空幻想作品的研究，将作品描述的世界视为独立存在的平行世界，并对其进行独立研究，仅用现实原型作一定的参考。当年我也是原典党，设定党喷原典党的时候甚至发明了一个词叫“原典脑”。

毕竟你要研究月世界，就要接受亚瑟王是个女孩、亚历山大大帝不是个矮子、圣女头上有外骨骼，而不是从现实中的乌鲁克历史判断金闪闪不可能有gate of babylon，或者现实中的天草时贞在岛原之乱中只是个吉祥物。

那是一个有魔法的世界，有不科学之处是必然的。创作者在创作架空世界时不可避免的会有一些从现实而来的参考，但将其作为一个独立存在、与现实不同的世界去研究才有意义。

希望对《只狼》的研究，和对黑魂、血源的研究，这种共识依然适用。

那么废话打住，剧情开始。

山顶上源之水流出之处，即为源之乡。附近存在着两个原住民族群：居于高山上源之乡皇宫周边的自称贵族的人，与居住于东山道、金刚山麓的苇名人，他们和平共处。

此时的苇名地区，包括源之宫，通行着两种信仰，其一是，对以白蛇神为代表的本土八百万神，可能包括佛家的信仰；

猜测白蛇神信仰和佛家信仰曾有过融合和分裂的历史，干柿子处菩萨雕像上有飞舞的白蛇，铁炮要塞菩萨雕像腿上趴着白蛇的尸体，菩萨谷的菩萨雕像上没有白蛇，白蛇神社没有菩萨雕像只有白蛇，存疑。

其二是，对源之神与源之水的信仰。白蛇神可能就是源之神，这样两种信仰就是同一种信仰，可以解释二者同时存在于苇名且没有争端，但没找到决定性证据，存疑。

源之水中寄宿着源之神的神力，可以镇魂。这镇魂之力有可能来自常樱（存疑）。

甚至苇名流的剑法，也与源之水有着不解之缘。

（源之水哪儿来的？……也许初始之火灭了之后就出现了呢，笑）

而这样的平静祥和，自然不会延续至永久。第三次圣水战争中贵人违规召唤了寄宿于sakura的avenger污染了源之水咳咳，苇名古老的土地、岩石，以及浸润其中的水吸引了一条由西方漂流来的龙，然后，一切都反转了。（其实这句和上一句是同一个梗）

神龙与本地神明发生了战争并赢得了胜利，白蛇神坠落至山谷之底，其他的小小神明就此消失，可能被神龙吞噬（存疑）。虽然神龙凯旋归来，但它自己也身受重伤，至少失去了一只手臂，于是它落于源之水发源处中，将自己的身躯扎根于此（boss战场景可以看到龙的下半身和常樱树连在一起），发动自己的不死能力来修复自己的身体。不死之力可能与常樱有关（存疑），自称贵族的原住民奉神龙为族群信仰，神龙传授了他们不死之力。这个时代已经开始有点燃源之香上轿进入仙乡的仪式。

有人认为神龙来自中国，我觉得不太可能，虽然它的外形接近于东方的龙，但它手里的武器明显不是中国的，而是古代百济赠送给日本的七支刀。不过有一点，既然龙能将自己扎根于此，并且下半身和常樱树完美融合，那要么它与常樱同源，要么常樱就是它带来的。有人认为被折走的常樱就是龙缺失的手臂，可龙的另一只手臂上并没有樱花。如果白蛇神就是源之神（存疑），那么神龙击败白蛇神后占据了源之神的神位。

以仙乡为目标的淤加美人点燃熏香，到达了源之乡并扩建了其中的宫殿，称为源之宫；源之宫的入口处有牌匾写着“淤加美门”。

这个时候源之宫的样子还和我们现在看到的不一样，当时的源之宫层峦叠嶂，雕廊画栋，到达源之宫的淤加美一族均为女性武士，她们与源之乡原住民——浸淫于艺术的贵人通婚，二者合称京城人，源之宫文明就此开始繁荣发展。

盛世之下，暗潮涌动。淤加美人到来时，神龙早已在仙乡扎根。不知是由于自身对神龙的惊叹，还是被玩弄权术的原住民贵族蛊惑——总之，淤加美人分裂成了两派：一派尊称神龙为樱龙，和原住民贵族共同信仰樱龙并追求樱龙的不死能力。

另一派坚持本土白蛇神信仰，其中的强者被尊称为“蛇眼”。

于是源之宫宗教战争打响。淤加美女武士拥有源之神召雷能力，战斗姿态飘逸潇洒并蕴含着巨大的威力。最终樱龙派取得了胜利，将白蛇派驱逐至坠落之谷。

白蛇派在坠落之谷中保持着白蛇信仰，一定程度上臣服于苇名国，并延续了古老的仪式中使用神轿的传统和“嫁入”的说法。

樱龙派得到了樱龙的不死能力——即吸取他人生命力；他们可能在宗教战争前便得到了这种能力才取得了战争的胜利（存疑），但战争造成的伤亡让樱龙派淤加美人与原住民贵族意识到（存疑），樱龙赐予他们的力量需要一定阶段才能进化为真正的不死，未进化状态只是吸收他人生命力来延续自己的生命，人被杀就会死。

确立贵族执政体制后（紫衣贵族和淤加美人不是同一种族，确立政体过程存疑），缺少给樱龙祭品，也缺少“被吸命对象”的源之宫人首先蛊惑了水生村，征服了他们原本的佛教信仰并流传出登顶源之宫的上轿仪式；之后向山下的、原本的友好邻邦苇名发动了战争，史称苇名护国战争。

这一战争对苇名国并非易事，苇名国投入了大量资源，境内的仙峰寺成为了后勤保障部之一。

胜利的天平一点一点向苇名国方向倾斜，拥有锈丸这一淤加美人克星的苇名人将淤加美人打得节节败退。判断出贵人和淤加美人不是同一种族的方法正是锈丸对贵人没有效果。

苇名国甚至反攻到了源之宫，虽然自己也损失惨重。

最后苇名国一如往常赢得了战争的胜利。

损失惨重的胜者苇名国并未占领源之宫，可能作为战利品得到了龙胤之力（存疑）退回了山下。战败的淤加美人关闭了从苇名国通往源之宫的道路(可能是山崖和大瀑布出现的原因，存疑），必须集齐三种物品点燃源之香才可以通过水生村从古时流传下来、可能是源之宫原住民贵人传授的上轿仪式前往源之宫。

源之宫派出雾隐贵人驻扎在水生村边的隐藏森林，这可能正是幻影之蝶的修炼之地——薄井森林。雾隐贵人在当地僧人被屠杀、倒吊示众的情况下传播源之宫信仰，他侵占了水生村的寺庙，搬走了大佛，带来了新的信仰，并带来了常樱作为供奉对象。

值得注意的有两点，一是水生村的常樱和源之宫的不同，根部长着一堆蘑菇；二是水生村的房屋，屋檐上往往有这样一小块白蛇的皮。从体型推测可能和铁炮要塞菩萨雕像手里的是同一只？

雾隐贵人告诉水生村神官：他来自京城，也即源之水流出之处——天上的仙乡，那里富庶华丽、鱼肥水美，喝了这碗京城水，就会和我一样成为永生不死的京城人。然而京城水宝贵，不是所有人都有资格喝下的；只有体内出现结宿之石者，才是源之水选出的、去往源之宫的上轿人，上轿人方有资格喝下此水，在宫殿中生活，长生不老，享受荣华富贵。

京城水的图能看到和源之水颜色不同。

因为源之水被樱龙污染，水生村的土地已经种不出庄稼了，村民只能用其他的生物作为贡品。看这个生物的形象，眼熟不？

就是这个，文字描述也详细形容了其特征。在源之宫水底能捡到三个，水生村水下能捡到一个。

其实什么所谓的尊贵饵食啊，这就是蛞蝓啊。

先把水生村的故事放一放，回来说源之宫。

源之宫的居民，包括原住民贵族和淤加美人在内，得到了樱龙传授的待进化不死能力（吸命之力）之后，身体开始向似龙似鱼的方向变化；推测由于男性贵人供奉樱龙较早，得到吸命能力较早，身体鱼化严重，淤加美人是后来者，得到吸命能力较晚，身体鱼化尚且不是很严重（存疑），也可能因为男性贵人和淤加美人种族不同，所以变异的样子也不同（存疑）。

同时源之宫内还存在着身体没有鱼化的两姐妹，推测没有接受吸命之力。接受吸命之力的方法，恐怕正是喝下京城水，水生村的神官喝下京城水之后便鱼化，并出现鱼鳞（打死掉落）。

发现自己的身体逐渐变得接近樱龙，源之宫贵族欣喜若狂，但很快一头冷水泼了下来，最先完成变化的人没有变成不死的龙，而是变成了鲤鱼。

为什么会这样呢？第一次有了不死的方法，还得到了神龙之身，两份喜悦交织在一起，这双重的喜悦又带来了更多更多的喜悦，本应已经得到了梦幻一般的幸福时光，然而，为什么，会变成这样呢？

因为贵人得到的不死之力根本不是什么需要分阶段进化，而是劣化的、不完全的、低配的化龙之术，只能变成龙的近亲。事实上皇子居住的天守阁顶（弦一郎第二次战斗场景）旁边的屋檐装饰就是鱼身龙头。逐渐有更多的贵人变成鲤鱼，成为鲤鱼的他们并没有放弃永生，有一天，一条收集了许多鱼鳞的鲤鱼成为了鱼王，得到了永生不朽的身体。

问：源之宫贵族对不死之力的未来有什么看法？

答：乐观主义者收集鲤鱼鳞片，悲观主义者收集淤加美人。

依然追求不死的贵人选择收集鳞片，收集足够多鳞片就有机会成为鱼王，成就不死，虽然已经不再拥有人形，却真正达到了不死。

但鱼王只有一条，上一代鱼王不死，下一代鱼王就不会诞生，或者说，登基。追求鱼王的人们就开始对鱼王下毒。

然而大部分人都失败了，只有眼睛达到不朽。

而不再寻求不死的贵人们，则开始在皇宫中秘密地吃起淤加美人——同样也是吸取生命的一种方式。自称贵族的人们，脑中似乎从古至今都没有平等这一概念。

给鱼王投毒的人太多，贵族们就安排了专门的喂鱼人，毕竟一个永世不死又无法反抗的生物也方便他们吸取精气。

鱼王的尸体上出现了奇怪的寄生虫，寄生虫吃光了鱼王的尸体得到了神秘力量，转变为另一种可怕的寄生虫，寄宿在源之宫湖里其他鱼的身上，包括鱼王的身上。

一位外来的僧人捡到了附有寄生虫的鱼，吃掉鱼后虫子寄生到她身上（存疑），从此一种新的不死者出现——附虫者。严格来说，附虫者并不是真正不死，而是在度过漫长生命后，即使死去，身体也会为虫子控制，真正不死的是虫子。这位僧人，或者说，尼姑，曾经的名字叫八百比丘尼，现在的名字叫破戒僧。

根据地图，源之水右侧分支形成瀑布先流到坠落山谷，再到达低处的水生村。坠落山谷的大型野兽狮子猿有着出双入对的生活习性，经常去瀑布下方饮水，饮水处能捡到被水冲下来的尊贵饵食，死去的鱼王也会落在那里。

狮子猿偶然吃下了源之宫流下来的鱼——甚至可能是某代鱼王的尸体——被寄生虫寄生，成为了附虫者。

虫又是哪儿来的呢？至少仙峰寺的人认为，虫是龙授予的。

至于仙峰寺为什么会知道神龙，要么仙峰上人去过源之宫，要么是可以确定去过源之宫的僧人——破戒僧带来的知识。

而鱼王骨架上的虫，是否便是真正尊贵饵食的另一种状态？事实上附虫这里出现了整个推论中最大的bug。

下图这是鱼王吃的食。

这是鱼王鱼刺上的虫子。

这是附虫者身上的虫。

第一个是蛞蝓，第二个是马陆，第三个是蜈蚣。这三个明显是三种生物啊！先不说马陆怎么变成蜈蚣的，这三种生物根本不能在水里生存啊！而且这三个没一个是昆虫，蛞蝓是软体动物，马陆和蜈蚣都是节肢动物啊！根本不是鳗鱼和鲤鱼那种解释得通的啊！

在有新的思路之前，只能暂时认为只狼宇宙中这些只是形象和现实中一样，实际上是完全不同的物种，所以变化比较大也是可能的……嗯……这个观点根本说服不了我自己，暂时这样吧……

先不去管附虫者的事，来解决另一个可以在狮子猿处解决的问题。

源之水浓厚积存，即为变若水。源之水由源之宫顶端高山上流出，我们从神之飞雪的描述上知道源之水是有镇魂能力的，然而源之宫水下居然有两个无首在用源之水洗澡（无首是战士怨魂），那只能说明一件事，源之宫的水已经不再是源之水，它已经被樱龙污染了。

而源之宫的水流下来，在坠落山谷的狮子猿饮水处浓厚积存，就成为了变若水。从地图上可以看出，坠落山谷下游直到水生村的河道比上游要窄，水生村潜水可以看出河流不深，也没有其他水流汇入，所以不存在水被稀释的可能性，浓度只可能越来越高。

坠落山谷向下游流淌的河水，全部是变若水。

河流经过水生村，水生村的人喝了水，没有被虫子附体，但逐渐长出肿瘤，同时产生了不死性。这种不死伴随着的是病痛、肿瘤和畸形，所以被水生村的人视为不死病。

我们在水生村见到的是一群死不了、没有心智的僵尸。这就是喝了浓厚的源之水，也即变若水的人们的一种结局。

为什么可以确定水生村村民喝的是变若水呢，我们唯一可以在对话中确定喝了变若水（变若之淀）的是弦一郎，看一下弦一郎三阶段脱了衣服之后：

可以看到，手黑了，肩膀到脖子附近黑了。

这是水生村村民：

症状和弦一郎基本一样，手和肩膀到脖子附近黑了。由同样的症状可以确定，水生村村民变成这样是因为喝了变若水。

由戴筐哥对话可知，村民是喝完酒疯狂喝水才变成这样的，他喝完酒吐了，没喝水，所以没变怪物。于是可以断定，水生村的水，就是变若水。

而水生村的变若水之祸何时开始，大概可以从阿凛的儿子阵左的年龄来推断；

说实话，阵左的长相只能判断出比弦一郎年长，说他是30-45岁我都信……

不过可以确定水生村的变若水之祸一定是这一代人才发生的，至少在45年前并没有发生，否则很难想象阿凛在已经集体疯掉的水生村还能婚娶、生子，并让孩子出村长到这么大。

多说两句，宫崎英高在fate15周年时写给型月的内容中提到他喜欢远坂凛，所以这个衣服像两仪式名字叫凛的精英怪可能是他的私心……咳咳。

再来看水生村的神官对村民说的：

虽然多喝酒的结果是喝了酒大家就很想喝水。但这和源之宫贵族说好的不一样啊，源之宫贵族从水生村拉人的原因一是需要巫女来祭祀樱龙，二是拉点人给他们吸精气，三可能还让他们收集蛞蝓给鱼王吃，并不是让水生村所有人都一起上轿，都升天了还怎么可持续发展？

当我们见到水生村神官的时候才明白，他疯了，甚至不会回复别人的问话。

他制作酒的方法是用某种东西在水中溶化开来——能用“溶化”这个词来描述的，有两种可能，一是弦一郎喝下的“变若之淀”，二是浓度更高的变若水。

看起来神官知道他制作的酒不能成为京城水，也就是他知道京城水的性状；结合“这水太淡”和“用京城的水填满酒缸”，得出“不淡的水”=“京城水”。而“浓”包含“不淡”，并且水生村的水就是变若水，所以“浓变若水”=京城水。

之前京城水的图片可以看到与源之水颜色不同，现在我们知道京城水与源之水只是浓度不同。浓厚的源之水，就是变若水，更浓的变若水就是京城水。

喝了京城水的神官，下次见到他的时候已经变成了鱼头人，而且直接变成了紫衣贵族的模样，杀了还掉5个鱼鳞。源之宫的紫衣贵族有可能在樱龙来之前曾经是人类。

所以源之宫的人变鱼人的原因，就是他们喝了超高浓度的源之水。

仙峰上人也许是通过破戒僧知道了不死之力、变若水和附虫，也许他曾经去过源之宫（苇名人能到达源之宫的话必然在护国战争结束前），他甚至知道了最高级的不死之力——龙胤。

说实话这篇经文怎么来的是个疑点，我不信他能参悟出龙之还乡。

但龙胤传承需要龙胤之主允许，外人不可复制。所以被不死之力迷惑心智的仙峰上人开始研究次级替代品，即变若水，并开始在仙峰寺研究用变若水制造龙胤之主。不死之力的研究极为艰难，耗资巨大。

仙峰寺通过发放更多的降灵糖来大量增加获取捐赠的量，山下唯一的大城市——苇名城，自然察觉到了此事，毕竟护国战争中仙峰寺曾经主动提供过降灵糖作为战斗资源。

但前来查看的苇名人发现，仙峰寺用变若水制作的大部分不死者都因不死失败而去世，只留下一位成功的、拥有虚假龙胤之力的变若之子，以及满地的红白风车。

苇名人发现变若水实验的失败品会失去心智，其中部分人还会产生红眼现象，但红眼人有一个优点——不会害怕，体内还会出现一种奇妙的珠子。

于是苇名人开始和仙峰寺合作，一方面封闭苇名城到达仙峰寺的通道，只有通过地牢才能到达仙峰寺，并且派兵把守地牢入口；另一方面秘密赞助仙峰寺使用变若水制造红眼怪（赤鬼）来当作战力。

但红眼怪作为变若水失败产物，和水生村喝了变若水的村民一样怕火。

苇名地牢里的道顺在为苇名做变若水的施术研究，门口死不了的小僵尸都是失败品。

我们帮道顺抓了精壮的实验品，并帮他得到鲤鱼红眼后实验取得了阶段性进步——他和实验品一起变成了失去心智的红眼怪。

注意到道顺是光头了么？可以确定道顺之前是仙峰寺的人。

这是道顺：

这是仙峰寺里的导弹哥：

二者形象一致。

也就是说，道顺，以及他师父道策，师叔道玄，都是仙峰寺的研究人员，他们的研究是为了苇名城。

而且他们在身为研究人员的同时，还是医生。

而仙峰寺自己的不死研究，仙峰上人慑于变若水失败率太高，又不知从何处得知了附虫，便开始了附虫的研究。

仙峰寺内的附虫僧人都是高级僧人，普通僧人是没有附虫的。仙峰上人看着附虫高级僧人失去心智变为虫的傀儡，原本认为不死之旅是漫长开悟之旅的他，面对这种只有身体永生而失去自我的残酷永生产生了自我怀疑。

最终他死于正殿旁的山洞里——唯一能杀死不死者的武器，就是（可能两把都在）仙峰寺秘藏的不死斩。

那么他是坐化的，还是有人杀了他？可以确定的是，仙峰上人并不是被红色不死斩所杀，红色不死斩一直在米娘手里，米娘并不知道仙峰上人已死，听说他的死讯时很惊讶。

如果在打弦一郎之前来到金刚寺正殿，还会遇到一位活着的、穿着与仙峰上人形制相同，只有颜色不同的衣服的人，可以对话，他快要疯了，并给了我们虫经。他又是谁？打过弦一郎之后这个人就消失了

源之宫的疑点更多。

这是源之宫边缘靠近瀑布的位置，前面就是瀑布。

先不管有谁会把宫殿建在瀑布边上。源之宫原理瀑布的那部分，都用了类似于吊脚楼的结构让宫殿离开水面；为什么到了这一侧，水就把宫殿最下面淹了？

而且源之宫的水下，存在着两栋建筑。

这是第一层断层，从左侧向下游还能看到第二层。

第二层断层，水下太黑了原谅我……再往下就是鱼骨头。

可以看出水下的两层断层上都有建筑，或者说，带着地基的残骸。这就很神秘，没有任何一个陆地文明会把建筑建在水里。

源之宫不但经历过建筑崩塌，很可能还经历过地形变动，可能是水位升高，也可能是中间地层塌陷。不过以人力能造成如此大规模的地形变动么？甚至可以推测，源之宫积蓄的水变多之后，下游水的浓度也随之变浓，被污染的源之水变浓会发生什么我们已经都知道了。在没有证据的情况下，这些推测也只能暂时存疑。

那么问题来了，这个“血”是实指还是代指，如果是实指，当时又没有不死斩，皇子作为一个龙胤之子，没有不死斩是不会出血的，否则后面也不用费力拿不死斩取血点香；如果是代指，那代指的是什么呢？弦一郎在天守阁顶逼迫皇子签订龙胤契约时递过去的也只是普通的刀，并不是不死斩。

还有几个关键人物，道玄，丈，巴，仙峰上人，他们的信息实在过少，不知道未来是否会在DLC中补完。

也许会像血源一样DLC出来之后发现现有的猜测都是错的，如果宫崎英高写出了更精彩的故事，那将会更让人欣喜若狂。

全文完。说实话存疑的部分很多，还有待进一步挖掘。