终于到了解释《死海文书》本身特殊之处的环节。《Eva》之所以选择这部经书，是因为它相对于其他犹太教预言书，有两个独有的特征：二元论和对斗争的强调。

1947年，一位牧羊人在死海西北岸人烟稀少的库兰旷野（Khirbet Qumran，又译“库姆兰”）的山洞中，发现封存在瓦瓮中的古老经书。之后的十年，陆续有更多的古经在附近的山洞中出土。

这些古经被统称为《死海文书》（Dead Sea Scrolls，国内多译为《死海古卷》）被认为是公元前三世纪到公元一世纪间，巴勒斯坦地区犹太教的一个分支——库兰宗团的经典。库兰宗团，往往被视为属于犹太教中崇尚隐修的艾赛尼派的一支。这个艾赛尼派，又和《新约》福音书的施洗约翰有密切的关联——而“施洗”约翰的得名，就是因为他曾为耶稣洗礼。所以库兰宗团和后来的基督教的关系，让人充满遐想，在学术界也充满争议。

已出土的《死海文书》主要分三部分：一是圣经的抄本（当然，只有《旧约》）；二是按自身教义，对旧约的注疏、解读以及补充，这些补充旧约的新章节，一般被视作“次经”和“伪经”；三就是关于末日的预言书。

在正统的犹太教教义中，是严格的一神论，也可以说一元论——世间的一切都源自创世的、全知全能的耶和华神。所谓“善”就是遵从神的律法，而“恶”就是背离律法，即背离上帝的正确信仰。纵观《旧约》，所有的“恶行”，本质都是信仰不坚或信仰错误，尤其是拜偶像和拜异邦神。这些异邦神是虚假的，并不存在，也没有力量，所以他们并非“恶”的力量来源。世上不存在一个与上帝的善可抗衡的“恶本原”。信伪神的行为之所以是“恶”，是因为它导致人不去行“善”——即正确的信仰上帝。教徒并不需要和谁“斗争”，只要虔诚的回归正确的信仰，上帝就自然会将理想的神之国赐予他们。

但库兰教团的《死海文书》教义则不同。尤其在其中重要的一篇《光之子与暗之子之战》中，出现了鲜明的“二元论”思想。“恶/暗本原”出现了，是魔王彼列（Belial，也就是《天使禁猎区》中那位性格鲜明的“疯狂魔术师”贝利亚。他领导的这场战争，则是后世“路西法带领1/3天使叛天”事件的原型）。彼列是一位堕天使，他的能力近乎堪与上帝抗衡。他率领人间所有背离正道的异教徒和异端者，组成“暗之子”的军队，与天使率领的正信徒“光之子”军团鏖战。整个人间，即是两者交战的战场，这一战役会一直持续40年之久。双方三次交战，互相占得上风。最终经过光之子的不懈奋战，彼列和暗之子被击败，神之国降临。

这一教义的出现，是因为受到来自波斯的二元宗教的影响，即波斯国教琐罗亚斯德教（俗称拜火教，但这个称谓带有贬义，不推荐使用）。它的核心教义，是世界的本原是独立产生的两位至高神——光与善本原阿胡拉·马兹达和暗与恶本原阿赫里曼。光意味着善，而恶与黑暗等同。整个世界的历史，就是两方阵营永恒的争斗。善的一方是马兹达、光明诸神和正信徒，恶的一方则是阿赫里曼、黑暗诸魔与异教徒。争斗分为三个阶段，各持续三千年，光与暗分别得势。最终光明胜出，阿赫里曼与群魔被永远击退到黑暗之境中，人间的恶人毁灭，义人则在天国和神一起永享幸福。

对照两者，可以看到《死海文书》世界观受其影响之深，包括三次交锋这样的细节。当然毕竟它尚未脱离一神教的框架，魔王彼列仍低于上帝（波斯的光暗两神则是完全对等的），统率光之子军团的是天使（后世逐渐认定光之子军团的统帅天使是米迦勒）而非上帝本尊。但相对于一神教的传统来说，已然天翻地覆。而后世基督教的恶魔学，也受这一思潮影响很大。

回过头看《Eva》，能看到其世界观中鲜明的二元论色彩。在地月世界中，存在两个完全对等的阵营：

一方是亚当（第一使徒）和源自他的使徒。他们来自地球，是地球的本土生命。其生命之源是位于南极之下的“白之月”。

另一方是莉莉丝（第二使徒）和源自她的人类。他们源自地球之外的天体，是外来者。这天体撞击地球后被俘获成为月亮。他们的生命之源在日本箱根地下的“黑之月”。

所以在《Eva》中，人类和使徒的战争，即是《死海文书》中记载的“光之子与暗之子之战”。当这场战争分出胜负，末日就将降临，接着就是神之国与世界的新生。

持二元论的库兰宗团，比一元论的传统犹太教，在走向末日的过程中，负担的责任和积极很多。后者只需守好戒律虔诚信神，即可静待神的拯救，神可行一切奇迹，所有邪恶都不堪一击。前者则要作为光之子，与神的使者并肩作战，经过艰苦浴血的奋战，战胜与自己力量不相上下的暗之军团，才能让末日倒向对于人类尤其正教徒光明的未来。当然，他们坚信未来必然会到来。

库兰宗团认为摩西的律法是走向救赎的真道，但经过历代“伪先知”、“伪教师”的篡改与歪曲，已经失去本意。他们认为自己才是真正的选民，唯一掌握对《圣经》的正确解读者。他们遵循摩西的告诫，隐居于旷野之中，并在混乱的时代负担着引导人们回归正道的独有责任。

可以清晰的看出《Eva》中，在幕后认定自己掌握秘密真理、并有责任引领人类走向的SEELE，对应的就是库兰宗团。

库兰宗团认为末日迫在眉睫。《死海文书》中记载了他们详细、精密的作战计划，并且在其中有着类似罗马军团式的军事组织形式。当然，他们否真的实行过不得而知。这就是为什么SEELE建立了Nerv这个军事编制的特务机构，并以此作为触发“人类补完”——即末日计划的主要实践者——这对应的正是库兰宗团对军事组织构想。

而人类（Eva）与使徒的战斗，在这个过程中占据最大的戏份，正是符合真实的《死海文书》精神的、末日前必须的、信徒要亲手实践的光暗之战。

但接下来就有一个问题：这两方，谁是光之子，谁是暗之子？

从以上诸多暗示（“黑”与“白”之月、亚当与莉莉丝）可以明显看出，在《Eva》的世界中，人类是暗之子，使徒才是光之子。

《Eva》中，人类是莉莉丝（Lilith）之子，这与犹太-基督教中是相反的。莉莉丝的名字并不见于《圣经》之中，而是在犹太重要的民间传说《便西拉的字母》（the Alphabet of Ben-sira，约成书于7-10世纪）。在这个传说中，莉莉丝与亚当一同被上帝用泥土造出来，两者在起源上相互独立和平等——这一点与《Eva》中相同的——所以她不甘心居于亚当之下，便离开伊甸园逃往红海。在那里，她拒绝天使的说服，执意跨过红海成为女魔（从《出埃及记》开始，红海就有了很强的“跨越界限”的象征意义）。一般认为《圣经·旧约·以赛亚书》中提到的“夜间的魔女”，指的就是这位莉莉丝，因此她也称为「夜妖」。事实上，莉莉丝源自更古老的两河流域会在夜间袭击男性的恶灵莉莉特。因此犹太人安排她的出走和魔化是必然的。

接下来，在犹太卡巴拉传说中，她嫁给恶魔萨默尔；而伊斯兰教中她则与撒旦媾和。总之，莉莉丝不仅自己是女魔，而且成为魔王之妻，他们生下的恶魔之子，称为李林（Lilin），被认为是在梦中魅惑男性的女妖。

这里解释下关于“魔王”。在《旧约》与《新约》成书之间中的几个世纪，在启示文学等文本中，出现了若干魔王形象。撒旦、彼列、萨默尔等，在各自的文本中，都是独一的、位居所有恶魔顶点的王者。后来到三世纪左右，基督教神学家将这些形象排列和部分合并，确认路西法等同撒旦，为恶魔和地狱之主，彼列、萨默尔等则成为仅次于他的高级恶魔。

而在《圣经》中，人类都是亚当与夏娃之子，这个众所周知了。

在《Eva》的世界里，出现了莉莉丝和李林的概念。这里的莉莉丝，与犹太教传统的莉莉丝相似，都是恶魔之母，但不完全等同。在第一次冲击，即创世中，她都没有和任何其他存在结合（无论是亚当还是其他恶魔），而是独立生下了全体人类。这时莉莉丝并不具备任何性别特征，没有“妻子”和“母亲”的身份。亚当和莉莉丝，都是独立产生各自的后代，并不存在“亚当为父，莉莉丝为母”的区分。

结合上面的二元论视角就明白，她独自就是“暗本原”（在《Eva》的世界中，是基本不涉及善/恶概念的，只有光与暗）本身。她吸收了库兰宗派《死海文书》中的魔王彼列的神格，并且更高，相当于琐罗亚斯德教中的暗本原阿赫里曼，与光本原完全对等。同时，在《Eva》的世界里并不存在犹太教-基督教意义上的“上帝”，光本源就是亚当。

而莉莉丝的“妻子”与“母亲”的身份，直到末日阶段，即第三次冲击（包括各方努力走向第三次冲击的过程）才开始出现。这时亚当、使徒与eva争相与其合体，从而实现末日。这个身份与犹太教的莉莉丝无关，而是俄耳甫斯教的“母神”，这是后话。

《Eva》中的李林就是人类。人类正是源自外来入侵者的黑暗存在，是库兰宗派的《死海文书》中的“暗之子”。这是一个很大的颠覆，所谓「魔神倒转」，从而带来立场的错位，并进一步带来视角上的反转。并不是单纯的反过来，而是在不同语境下，有不同的角色。读者不能一劳永逸的选边，而是要不断的改变、翻转自己的视角，这正是《Eva》设定上的张力。

在真实的库兰宗团中，信奉《死海文书》并按其忠实行事的，是经书世界观中的“正教徒”，是必将战胜“暗之子”的“光之子”。这本经书的记载，并预言他们的必胜与光明未来，末日后的世界是属于他们的。

而《Eva》中《死海文书》的内容，则分裂为表里两个分支，分别预言了“光之子”胜出和“人类”胜出的情况。因为两者的身份不再重合。

“光之子”胜出的分支，基本对应库兰宗团的《死海文书》，“光之子”经过艰苦的战斗击败“暗之子”，触发第三次冲击，将后者彻底消灭，然后建立光之天国。这个分支的后续就没有人类了。光之子使徒夺回本属于自己的地球，建立光之天国，而人类则作为暗之子被从世界上永久抹除。

“人类”胜出的分支，则是真实的《死海文书》中没有的“暗之子”胜出的新分支，即“人类补完”。人类消灭使徒，然后成神。但所有人的灵魂合为一体共同成神，每个个体都消亡了，现世的生活仍然会被消灭。这个消灭的过程，可以视作另一种形式的“第三次冲击”。

在《Eva》中，信奉《死海文书》并代表人类行事的SEELE，作为“暗之子”，就是要避开光胜过暗的分支，达成暗胜过光的分支。当然，参与人类补完计划的各方，SEELE、碇源堂、碇唯和使徒，都有各自不同的打算。

有些解析认为，在《Eva》中SEELE的作为是为人类赎罪。而罪有两个可能的来源，一是身为莉莉丝之子是人类的出身，二是偷吃智慧果。这两种说法都是没有根据的。

在《Eva》涉及的背景文化中，“赎罪”是一个纯粹属于基督教的概念，犹太教中没有，其他文化、哲学中也没有。但上面两种假设，放在基督教的语境中都讲不通。

在《圣经》中，人类并非莉莉丝之子，而是神造的产物。人的本质是光与善的，只是因吃了智慧树的果实而获罪，所以能够“赎罪”，并因罪被赦免而被拯救。而莉莉丝及众恶魔，包括其后裔，在多数神学家的理论中，从根源上都是纯粹“恶”的存在，只能在最终审判中被消灭或永久打入地狱，并不存在“赎罪”和因此被拯救的可能。在《Eva》中，人类从根源上就是属于暗的，并非本来是光而沾染了暗，按基督教的教义，这个出身之罪是无法救赎的。

而偷吃智慧果，在《圣经》中之所以是罪，是因为存在一个至高的一神——上帝耶和华。这位上帝明确的告诉亚当和夏娃不可以吃智慧树的果实，他们违背神的命令——这是世间最高的真理和律令——所以犯了罪。而在《Eva》的世界里，并不存在这位上帝。世界只有两个本原——光本源亚当与暗本原莉莉丝。没有一位神说过，智慧树的果实不能吃。生命树与智慧树，只是光与暗分别选择的进化方向，两者绝对对等——这是一个二元论的世界。这里不存在罪，也没有一位神可以让你去赎。

《Eva》中从未涉及到“罪”的概念。“人类补完计划”是对人类本身从根源上的不满，并对将其转化为高级形态的追求——也就是成神。自身成神，这个想法如果放在基督教中，是对神的僭越，是最大的罪行。人类不可能通过犯下更大的罪来“赎罪”。

最后聊一下使徒。在《Eva》中，有两组使徒的意象：一是不断来袭的十二位使徒（而人类则是第十三使徒，动画版一共是十七位），他们是明线，从名字就可看出；二是SEELE的十三位成员。

在犹太教-基督教中，也有两组对应的概念：一是耶稣在世时围绕在他身边的十三位使徒，其中包括背叛者犹大；二是库兰宗团中，由十二位“圣洁的人”组成掌控一切的总指挥部。

这双方的两者并非互相一一对应，是交叉混杂在一起。《Eva》中的SEELE，在整个过程的角色上无疑对应库兰宗团的十二位指挥；同时十三这个数字，无疑在暗示最后的晚餐餐桌上的耶稣身边的那十三位使徒（严格来说，参加最后晚餐的是十二位，包括犹大。犹大背叛后，又增补了一位进来，这才是十三这个数字的来源。事实上并没有十三位同在的场景）。

而《Eva》中的使徒，用的是和《新约》中的使徒相同的词（Apostle），但实际身份和作为与之并不相似。他们各自名字，都来自犹太教和基督教的天使（Angel），但他们的身份更接近《圣经·旧约·创世纪》中的“巨人”。

这“上古英武有名的人”，即是天使（“耶和华的儿子”在这里只是一种泛称，与耶稣是神的独生子的含义不同）与人类女子生下的巨人。在次经、启示文学《以诺书》中，对这段历史进行了扩展。神留下一些“看守天使”（Watcher）照看人间。这些天使以阿撒泻勒（Azazel）为首，与人类的女子婚配，并教给人类制造盔甲、宝石、占星术等知识。这是人类偷吃智慧树果实的进一步引申——在犹太教看来，人类掌握智慧是罪，教授人类更多用于俗世征战与享乐的知识当然也是重罪，会让人更加远离神的道。而天使与人类生下的巨人，还吃光了地上的出产，造成巨大的灾害，于是耶和华震怒，将看守天使打入地底的牢狱，并降下洪水毁灭一切。这就是《以诺书》中对大洪水来源的解释。

从以上可以看出，《Eva》的三次冲击，对应的都是《圣经》中的事件。

第一次冲击，对应的是创世。虽然在《Eva》中的创世是二元论的，并且魔神倒转。 第二次冲击，对应大洪水。南极消失，水面上升，全球失去一半人口，巨人（使徒）出现。 第三次冲击，对应的是末日，同时加入了《新约》福音书中耶稣降临的意象。

到这里，犹太教-基督教的文化背景基本告一段落。在下一章，我们进入泛希腊传统，谈一下AT-field和人类补完。

当然还有卡巴拉，这个犹太人的神秘主义教派，因为受柏拉图主义影响极深，和泛希腊内容放在一起。