本文为《如何阅读一本书》的简要总结，附加部分个人理解，仅供参考和快速查阅。楷体引用部分多为书中原话，其他部分多为总结和个人理解。
[美] 莫提默·J. 艾德勒 / 商务印书馆 / 2004
每本书的封面之下都有一套自己的骨架，作为一个分析阅读的读者，责任就是要找出这个骨架。一本书出现在面前时，肌肉包着骨头，衣服包裹着肌肉，可说是盛装而来。读者用不着揭开它的外衣或是撕去它的肌肉来得到在柔软表皮下的那套骨架，但是一定要用一双X光般的透视眼来看这本书，因为那是了解一本书、掌握其骨架的基础。《如何阅读一本书》初版于1940年，1972年大幅增订改写为新版。不懂阅读的人，初探阅读的人，读这本书可以少走冤枉路。
第一提醒读者，阅读可以是一件多少主动的事。第二要指出的是，阅读越主动，效果越好。
读书，不是非做不可的事，而是想要去做的事。——《女王的教室》
阅读的目标：为获得资讯而读，以及为求的理解而读。
也就是说，阅读类似学习，知其然，知其所以然。
阅读就是学习：指导型的学习，以及自我发现型的学习之间的差异。
独立的思考与思辨。
阅读的层次分为：
基础阅读的四个阶段：
无限制的受教育机会是一个社会能提供给人民最有价值的服务。
略读 (Skimming) 和粗读 (Pre-reading) 是检视阅读的第一个层次，用不着花太多时间，如何去做，建议如下：
在最多不超过一个小时的时间内对书有个大概的了解其是否包含你还想继续挖掘下去的内容，是否值的你再继续投入时间与注意。
头一次面对一本难读的书的时候，从头到尾读完一遍，碰到不懂的地方不要停下来查询或思索。
在阅读一本书的时候，慢不该慢的不值得，快不该快到有损于满足与理解。
略读或粗读一本书总是个好主意，尤其当你并不清楚手边的一本书是否值的细心阅读时。
在第一次阅读一本难读的书时，不要企图了解每一个子句。
在阅读时要提出问题来，同时自己必须尝试去回答这些问题：
这四个问题概括了一个阅读者的责任，读书要对书负责，更要对自己负责。
你必须读出言外之意，才会有更大的收获，我们也鼓励你“写出言外之意”。
对于阅读来说，在书上做笔记是不可或缺的事。
培养阅读的习惯，除了不断地运作练习之法，别无他法。
我们谈到一个有技术的人时，并不是在说他知道该如何去做那件事，而是他已经养成去做那件是的习惯了。
规则 1
你一定要知道自己在读的是哪一类书，而且越早知道越好。最好早在你开始阅读之前就先知道。
我们一定要超越“知道这是怎么回事”，进而明白“如果我们想做些什么，应该怎么利用它”。
也就是我们需要做到知行合一。
理论性作品是在教你这是什么，实用性的作品是在教你如何去做你想要做的事，或你认为应该做的事。
实用的书常会出现“应该”和“应当”，“好”和“坏”，“结果”和“意义”之类的字眼，相反的理论型作品却常常说“是”。
理论性作品可以分为：
规则 2
使用一个单一的句子，或最多几句话（一小段文字）来叙述整本书的内容。
也就是用你的话告诉别人这本书在讲什么。
规则 3
将书中重要的篇章列举出来，说明它们如何按照顺序组成一个整体的架构。
规则 2 是在指导你注意一本书的整体性，规则 3 是在强调一本书的复杂度。
写作与阅读是一体两面的事，就像教书与被教一样。
一个作品应该有整体感，清楚明白，前后连贯。
第一阶段的目的就是掌握结构大纲。
规则 5
找出重要的单字，透过他们与作者达成共识。
字词只是作者表达的工具，我们需要通过这些字词探索作者想表达的本意。
一本书之所以能给你带来新的洞察力或启发，就是因为其中有一些你不能一读即懂的字句。
规则 6
将一本书中最重要的句子圈出来，找出其中的主旨。
主旨则是这些问题的答案。
阅读的一部分本质就是被困惑，而且知道自己被困惑。
惑，知惑！
规则 7
从相关文句的关联中，设法架构出一本书的基本论述。
遵守思维的礼节。
最能学习的读者，也就是最能批评的读者。
受教是一种美德，但受教并非是被动的顺从，而是主动的思考。
规则 9
在你说出“我同意”，“我不同意”，或“我暂缓评论”之前，你一定要能肯定的说：“我了解了”。
毫无理解便同意只是愚蠢，还不清楚便不同意也是无礼。
规则 10
当你不同意作者的观点时，要理性地表达自己的意见，不要无礼地辩驳或争论。
争议是教导与受教的一个过程。
规则 11
尊重知识与个人观点的不同，在作任何评断之前，都要找出理论基础。
事无对错，需有理有据，避免口舌之争。
当读者不只是盲目地跟从作者的论点，还能和作者的论点针锋相对时，他最后才能提出同意或反对的有意义的评论。
规则 12
说一位作者知识不足，就是说他缺少某些与他想要解决的问题相关的知识。
除非这些知识确实相关，否则就没有理由作这样的评论。
规则 13
说一位作者的知识错误，就是说他的理念不正确。
论点与事实相反。
规则 14
说一位作者是不和逻辑的，就是说他的推论荒谬。
荒谬有两种形态：一种是缺乏连贯，也就是结论冒出来了，却跟前面所说的理论连不起来。另一种是事件变化的前后不一致，也就是作者所说的两件事是前后矛盾的。
规则 15
说一位作者的分析是不完整的，就是说他并没有解决他一开始提出来的所有问题。
严格来说，规则 15 并不能作为不同意一个作者的根据。我们只能就作者的成就是有限的这一点而站在对立面上。
内在阅读，是指阅读书籍本身，于所有其他的书都是不相关的。外在阅读，是指借助其他的一些书籍来阅读一本书。
外在的辅助来源可以分为四个部分：相关经验，其他的书，导论与摘要，工具书。
导读和摘要要尽量少用，因为：一本书的导读并不一定都是对的，就算他们写对了，可能也不完整。
如果你在阅读全书之前，先看了他的导读手册，你就隶属于他了。
这也是为什么我不喜欢将自己看过的书借给其他人的原因，我不希望其他读者在第一次读这本书的时候就被我记录在书上的笔记所影响。
分析阅读的规则，一般来说适用于论说性的作品，也就是说任何一种传达知识的书。
实用性的书分为两类：其中一种，就像本书一样，或是烹饪书、驾驶指南，基本上都是在说明规则的。另一类的主要是在阐述形成规则的原理，许多伟大的经济、政治、道德巨著就属于这一类。
在读实用性的书要提出的四个问题：
赞同一本实用性的书，需要你采取行动。
想象文学的主要目的是娱乐，而非教育。
关于阅读想象文学，建议的否定指令：
阅读小说的规则：
暴君并不怕唠叨的作家宣扬自由的思想，他害怕一个醉酒的诗人说了一个笑话，吸引了全民的注意力。
所谓“纯”艺术，并不是因为“精致”或“完美”，而是因为作品本身就是一个结束，不再与其他的影响有关。就如同爱默生所说的，美的本身就是存在的唯一标准。
阅读故事书的规则：
阅读抒情诗的规则：
对论说性作品所提出的问题是文法与逻辑上的问题。对抒情诗的问题却通常是修辞的问题，或是句法的问题。
要了解一首诗，一定要去读它，一遍又一遍地读。
就事实而言的历史 (history of fact) 与就书写记录而言的历史 (history as a written record of the facts) 是不同的。
历史的基本是叙事的。
所以叙事应尽可能的公平，公正地描述所发生的事情。
历史比较接近小说，而非科学。这并不是说历史学家在捏造事实，就像诗人或小说家那样。
历史根本就没有模式可循。
在了解一个已经发生过的事情时，最好多听取几个不同的版本，哪怕每个人的陈述都已经尽可能的公平公正了，但也可能会存在信息的丢失。
修昔底德说过，他写历史的原因是：希望经由他所观察到的错误，以及他个人受到的灾难与国家所受的苦楚，将来的人们不会重蹈覆辙。
以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。
阅读历史书要提出的问题：
传记包含很多类型：
科学的客观不在于没有最初的偏见，而在于坦白承认。
科学基本上是归纳法，基本的论述也就是经由研究查证，建立出来的一个通则。
只要你记住，你的责任不是成为这个主题的专家，而是要去了解相关的问题，在阅读时就会轻松许多。
我想在进一步阅读或学习如何阅读哲学书之前，最好针对这个相对特殊的类别有一个简要的科普。待我对其窥见一斑后再回来补充这一章节。
社会科学不是一个完全独立的学科。诸如人类学、经济学、政治学、社会学的学科，都是组成社会科学的核心。大部分有关法律、教育、公共行政的作品，及一部分商业、社会服务的作品，再加上大量的心理学作品，也适合社会科学的定义。
阅读社会科学时，关于一个主题通常要读好几本书，而不会只读一本书。主要的着眼点在一个特殊的事件或问题上，而非一个特殊的作者或一本书。
在作主题阅读时，第一个要求就是知道：对一个特定的问题来说，所牵涉的绝对不是一本书而已。第二个要求则是：要知道就总的来说，应该读的是哪些书？第二个要求比第一个要求还难做到。
分析阅读的技巧只适用于单一的作品，主要的目标是要了解这本书。
在主题阅读的准备阶段包含如下步骤：
主题阅读一共有五个步骤，这些步骤不能称之为规则，因为只要漏掉其中一个步骤，主题阅读就会变得很困难。
对你来说最重要的是，你不只要能读得好，还有有能力分辨出哪些书能够帮助你增进阅读能力。
读一本好书，会让你的努力有所回报：
一本书如果是可以让你学习的书，重读的时候，你会发现书中的内容好像比你记忆中的少了许多。如果这本书属于更高层次的书，你在重读的时候会发现这本书好像与你一起成长了。
好的阅读，也就是主动的阅读，不只是对阅读本身有用，也不只是对我们的工作或事业有帮助，更能帮助我们的心智保持活力与成长。
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