注意身体的感觉并且放松身体

这个原则换句话说，就是没有对身体的感觉就不算是真正的观察。

 

身体的感觉包括能量在体内流动的感觉、思绪流动的感觉、情绪流动的感觉、肌肉组织紧张的感觉、放松和昏昏欲睡的感觉，通过五种感官进入身体这部机器的图像、气味、味道、触感和声音，都是“感觉”的内容。

 

没有身体感觉的观察是没有根基的，只会让人更加疯狂。头脑是会撒谎的，它会在没工作时想象自己在工作。

了解自己是人类的一种基础灵性教导，自从具有大脑新皮层或者说具有人类大脑的人出现以来，一直都有老师在进行这样的教学。

 

“了解自己” 这句话被书写在毕达哥拉斯学院的大门上，被镌刻在特尔斐阿波罗神庙的入口处。它也是苏格拉底、奎师那、佛陀、老子、耶稣、拉玛的教学内容。在觉醒的道路上，这种教学是最根本的。

 

了解自己最核心的工具就是自我观察。佛陀称之为觉察，奎师那称之为冥想，耶稣称之为见证，葛吉夫先生称之为自我观察。这是一种没有语言的祈祷。这是一种行动中的冥想。

 

除非我能了解自己，否则我都在被习惯所驱使。我既无法看到这些习惯，也无法控制它们。我就是一部机器，一个自动装置，一个原地转圈的机器人，只能够不断地重复自己的习惯。

 

我没有觉察力，完全是无意识的、习惯性的和机械性的。我想象自己是有意识的、清醒的和有觉察力的，只因为我眼睛是睁着的。但我的习惯却是无意识的、自动运转的，没有意志，也没有意愿。在内在，我就是沉睡的。

 

以下简要说明一下自我观察的四个基本原则。

 





不要评判

这是最难理解的一个原则。头脑就像一个评判者，不停地评判着我在生活中遇到的每个人、每件事和每样东西。它做出这样的评判是为了把接收到的信息归档或存储。

 

不带评判的观察就意味着让注意力稳定地停留在身体的感觉上，稳固而镇定地待在身体里，同时放松身体，允许内在的反应过程自行消退。

 

维系的定律：得不到滋养的会变弱，得到滋养的会变强。

 

成熟灵魂的目标就是即使在身体死亡的那一刹那也能够保持自由和稳定的注意力。灵魂就是注意力，它不需要去投射注意力，它本身就是注意力（意识）——我就是注意力。


不要改变观察对象

这个原则也不容易理解。改变观察对象的冲动是一个陷阱，它会使我们持续地陷在罪恶感与责备的恶性循环中难以自拔。

 

能量守恒定律说的是物质（即能量）不生不灭，只能被转化。

 

所谓的心理剧就是：基于“我不好，我是错误的”等评判挣扎着去改变自己，从而终其一生去演出自我改变的戏剧。

 

我们还有另一个选择，那就是不带“认同”地去观察评判过程，接受观察到的一切，允许它们待在身体里，不去做任何改变。

 

只是观察、放松、接受和允许，既不支持也不反对。

 





注意身体的感觉并且放松身体

这个原则换句话说，就是没有对身体的感觉就不算是真正的观察。

 

身体的感觉包括能量在体内流动的感觉、思绪流动的感觉、情绪流动的感觉、肌肉组织紧张的感觉、放松和昏昏欲睡的感觉，通过五种感官进入身体这部机器的图像、气味、味道、触感和声音，都是“感觉”的内容。

 

没有身体感觉的观察是没有根基的，只会让人更加疯狂。头脑是会撒谎的，它会在没工作时想象自己在工作。


“无情”地诚实面对自己

它的意思是无论多丢人，对于自己的情况都要讲实话。这种诚实对于自我观察是至关重要的。

 

当我练习“无情地诚实面对自己”时，我会体悟到自愿性受苦的意思。这时我可以不带自我欺骗和评判地如实看到内在的冲突。

 

这样做我肯定会痛苦，但修炼自己需要我们和痛苦在一起，不去做什么，不去改变什么，也不去评判好坏对错，只是全然地去感受那个痛苦。

 

情绪和心理的痛苦都只不过是身体里的能量，仅此如此。只要我不去干扰，身体会知道怎么去处理它们。

 

如果我只是和痛苦在一起，什么都不做，只是去感觉身体的痛苦，身体就会转化痛苦的能量。

 

如果我认同，我就会给痛苦增加能量，如果我能不带评判地观察，在身体里去感觉它，痛苦就会来滋养我。这是一种身心能量的平衡过程。

 

人类这个生物机器就是一个转化器。没有我的干扰它知道如何转化能量。如果你能亲眼看到一次，情绪导致的痛苦与你的关系肯定会发生改变。

 

因为你把清明带入了这个平衡过程，只是一次，你就能与以往有所不同。你的那些习惯当然不会就此消失，但你跟这些习惯的关系改变了，你周遭的世界也会从此不同。