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我自己的开发的 side project 基于佛经的 rag 问答系统，看有没有帮助：

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你提了很实在的两个问题，我分开说。

**第一，修习佛法是否真能获得所谓"超能力"？**

经典确实记载有禅定中生起的天眼、天耳、宿命、神足等"神通"，但你引的虚云那段恰恰是关键——他看见之后，"予知是境，不以为异"。六个字，不是炫耀，而是告诉你"知道了，但这没什么"。神通在佛法中的定位从来不是目标，而是副产品。禅定深入时，心识变得极其敏锐细腻，超越寻常感官的限制，这在修行传统中有大量可信记载。但《摩诃般若经》说得更直接："诸神通空，不名神通，离空亦无神通"——你若把它当成"超能力"去追求，就正好错过了。

**第二，为什么现代没听说？**

两个原因。

一是戒律。佛陀在世时就禁止比丘在俗人面前随意显现神通。律藏里有故事：有比丘显神通往城里乞食，佛陀知道后立了规矩。后来的祖师更是如此——真有功夫的人，巴不得藏起来，因为一露就有人来求财求名，修行就完了。你听到的、在网上高调宣称的各种"大师"，恰恰该怀疑。

二是你提到的唯物主义问题。佛教不认为意识是"大脑的分泌物"。意识不是物质产生的，而是依因缘条件而显现的相续流，身体是此世的缘，不是意识的来源。这在教理上叫"心不相应行"和"阿赖耶识"的概念——你没有必要"相信"这个，但至少知道：佛教从一开始就不接受物质决定意识的简化模型，所以这个冲突不是神通的问题，是世界观底层的不兼容。

你最后那句话说对了——重心应在解脱。但好奇不是错。如果真的想探究，不妨从禅修入手，坐个三年五载，你自然会有自己的判断，不必靠别人的记载来想象。
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很难跟楼主解释，简单来说，楼主的历史、哲学、宗教、研究了解的太少了。

类似于渐进次第，需要一层、一层，你只有理解一层的概念，才能正确的理解另一层的概念，如果缺少一个概念，隔着层级去解释，你无论怎么努力，只会理解偏了。

之前我写过的一则：
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借题#女生之间存在真友谊#来讲解一些基础概念：

如果想定义#女生之间存在真友谊#，就需要先定义 ⌈存在⌋ ，普通人认为的存在是：看得见、摸得着，物理中认为的存在是：可被观测、可被测量，那这样的话，上帝还存在么？那么我们换个角度看：可以对真实物质世界产生影响来定义 ⌈存在⌋ 无尽的宗教战争、人们的行为，无时无刻的被上帝影响着，那么上帝无疑是存在的，那么，友谊、爱情、上帝、国界等等，这些抽象于真实之上的，它们都是是真实不虚的存在。

唯心有物，很多东西你认为它存在，它就存在，你不相信它，它就不存在，这就是阳明心学（部分），阳明心学，实际上强调确认了意识的作用，但是佛教中的大和尚是另外一派，“不是风动，不是幡动，仁者心动”、“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”、“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！”、“一切唯心造”。大和尚们认为，那些都不是真的，意识导致你产生的幻觉（虚妄），所有的概念、标签、定义都不是存在，缘起性空，后面，空也是不存在的。金刚经以名相喻空，心经更进一步，舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。（受想行识：感受、想法、行为、见识）（另外，看经书的时候，因为有些时候不能从正面描述，只能从反面描述，比如“无为”不好描述，就描述“有为”，然后告诉你，这些都不是“无为”。）

还有，“白马非马”、“离坚白”、康德的哲学观：不吃糖就不可能知道糖甜不甜（知识来源于经验），即使尝到了甜味，你也依然无法知道糖是什么（人无法精确认知事物），能够尝到甜味因为人的品尝能力（理性是天生的），你无法说清楚是因为吃了感觉到甜还是甜了你才吃，也不知道其他糖是否也吃起来是甜的，但吃到甜的你会高兴（因果律是主观的）。

这不是孤立和偶然，当人类文明发展到一定程度，会抽象出大量的于真实物质世界之上的概念。如何理解这些概念，这些抽象于真实物质世界之上的概念与物质世界的关系，甚至，这些“抽象于真实物质世界之上的概念”会侵蚀真实的物质世界，会重构我们对真实物质世界的理解，这些都是必然发生的，在西方哲学和宗教的源流发展中也都会有相应的概念。但是，在中西方的同时期，先秦诸子和希腊先哲，同时创建出了大量的灿烂思辩火花，我没有证据，但我个人认为，他们是重构了对真实物质世界的理解，几千年前的人们，他们眼中的世界轰然崩塌，又重组成为了一个新的世界。
”

宗教即政治，这是一个传播的问题

佛经都是佛陀的弟子写的，佛经中写这些超自然的故事都是为了传播笼络信众用的，没有人说这些故事都是真实存在的，不同的人对这些故事的理解都是不同的。没有几个人喜欢读枯燥的哲学理论，但把这些哲学思想融入到故事中喜欢听的人就多了。为什么那些插科打诨讲艺术文学社会历史的书籍自媒体销量和流量比那些正经授业的多不知道哪里去了，就是因为绝大部分人不喜欢听长篇大论，不喜欢听说教。

甚至光有这些故事还不够，因为过去绝大部分人都不识字，那怎么办呢？于是就有了经变画，把这些故事画成画，总看得明白吧。

同时人多少倾向实用主义，尤其是那些没有什么文化的劳苦大众，你告诉他们我们的神佛有法力，能降妖除魔、祛病消灾，是不是就能笼络到这批人？你给一个不识字的人讲“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”他咋听得明白呢？而这个需求层次的信众，大抵都不会去追究这些怪力乱神是真是假，因为这不重要。

还有，科学之所以伟大就是因为科学承认自己无知，宇宙之大，科学解释不了所有问题