同修：老师，我有一个问题不明白，如果说婆罗门女的救度是失败的，那为什么和悦帝利在同一间地狱的罪人同一天皆得解脱升天，但光目救母却没能做到这一点，连她的妈妈都没有救度到天界，甚至还使她的母亲受出身低贱且短命报十三年。从这个意义上讲，也不算失败啊？
老师：经文里涉及到的人物，如果后续有成就了，会告诉你，他就是此时的谁谁谁，悦帝利是此时的谁呢？如果悦帝利后来成佛了，经文会不会说“后成佛竟，佛号某某”？
对他的下落没有交代，那么彼时的悦帝利虽然升天，虽然同期狱友都升天了，可天道不堕落、不轮回、不生死吗？无量劫来，又是凡夫一枚，怎么能说救度成功呢？
同修：可是经文中还说了，大概意思是：只有种少许善根，就在追求菩提的路上不会退转。那她的女儿成就地藏菩萨，她的善根自然也不会少啊，成就只是时间问题了吧？
老师：自己的亲因没有参与，他儿子是佛，他不也是轮回众生吗？短暂的生天，能敌几波劫难？
我再给你举个例子。
释迦佛说一切众生是我父母，伤害众生，则是伤害我父母。他几千次游走救度娑婆众生，可谓度了十之八九，难道余下的十之一二就不是他父母了？
如果里面有曾经是他父母的众生，而佛都涅槃了，他们还是众生，这难道还可以用时间解释吗？
什么是众生？只要在轮回里，一切不得自由，无量生过往通通忘记，所做随业，业风一起，随风而去，这是众生。不能说借以无量时间就能觉醒，这不是发面，放好就能发酵的。
同修：可是轮转六道，苦够了自然就会回头，难道不是时间问题的解释吗？
老师：你苦够了吗？
同修：我……
老师：你轮回多少万亿劫了？你在如此漫长的时间里，苦够了吗？不还是好了伤疤忘了疼？记吃不记打？
同修：老师说的有道理，受教了。
老师：在解脱面前，时间可能什么都不是，可能没有提供足够的动力支撑，不要寄希望于时间会给你什么答案。生死轮回，一入岁月催，转头忘记了，还会以为自己是个小婴儿。
所以啊！我劝大家，自然是“此一生为最后一生，完毕即往生极乐世界，余下种种，只此一生、仅此一生、尽此一生，不允诺来世，不拖欠于未来。”
你有什么好的想法愿望，可着这一辈子去做，做到什么程度，临终都放下；不管做到什么节骨眼，死到临头，全丢下，不想不念，不再挂怀，不再牵连，洒脱而去，绝不给自己再入轮回留后门、留尾巴、留业力。
不要总觉得，这个没做完，下次做。就像一本书，你当时没有看，可能多少年也不会再看，时间也就那么过了。
好的愿望，能努力，值得试，你就努力试；不好的、不现实的、不符合当下状态的，全部撤回，全部收回，全部修改，不让其成为以后的累赘。要做好全方位的准备，这一生就是绝地求生，就是越狱。成，则转凡成圣；不成，是继续轮回的尘埃一枚。
人间天于幻海迷局
2020.4.28
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